“LAS PSICOSIS”

“LAS PSICOSIS”

DEFINICIÓN se engloban bajo el nombre de psicosis los trastornos marcados y generalmente prolongados de la mente, que afectan el ánimo y la conducta del paciente al punto de producir entre este último y el medio en que actúa una falta de adaptación acentuada. Describiremos en este artículo las siguientes psicosis: la parálisis general progresiva, la esquizofrenia o demencia precoz  y las psicosis afectivas (manías, depresión melancólica, psicosis maniacodepresiva). Al hablar de delirios se mencionará brevemente la paranoia.

“CAUSAS”

Son muy numerosas y variadas las causas de psicosis. Algunas de las más importantes y que con frecuencia se combinan, actuando sobre la misma persona son: a) Enfermedades orgánicas del sistema nervioso: sífilis cerebral, encefalitis, meningitis, trastornos en la circulación cerebral, tumores, epilepsia intensa y antigua, traumatismos del sistema nervioso, etc.

b) Intoxicaciones: alcoholismo, intoxicación  crónica con plomo, opio, etc.

c) Herencia: Hay indudablemente familias en las cuales abundan los enfermos mentales. No basta, sin embargo, la herencia para causar enfermedad, si no aparecen también otros factores evitables o tratables.

d) Nutrición deficiente o enfermedades de metabolismo o de las glándulas de secreción internas.

e) Conflictos mentales o situaciones difíciles, perdida de un ser querido, o de un posición y otros factores que se estudian al tratar la neurosis.

f) Constitución o temperamento anormal. Con frecuencia el alienado era antes una persona “rara”. Si esa persona rara es guiada por un médico especializado, éste puede a veces conseguir un cambio favorable que impedirá que caiga en la locura.

“Síntomas principales de las enfermedades mentales”

ALUCINACIONES. —Se ha podido definir una alucinación  como “una percepción sin objeto”, vale decir, se percibe algo que no existe. La alucinación puede verse (alucinación visual), u oírse (alucinación auditiva), o bien olerse (alucinación olfatoria), o gustarse (alucinación gustativa), o sentirse a nivel de la piel y las mucosas. Así por ejemplo, el enfermo puede percibir ruidos, voces que le ordenan o lo insultan, puede ver escenas horribles o animales repugnantes, o percibir olores o sabores desagradables, etc. Las alucinaciones son indicios casi constantes de verdadera enfermedad mental.

“ILUCIONES”

Una ilusión es una falsa interpretación  de una sensación real. Es posible que esto suceda en personas mentalmente sana pero sus pero su frecuencia es mayor en los alienados. En éstos, por ejemplo, un sonido será oído como insulto, una pieza de ropa colgada será interpretada como un enemigo en acecho, etc.

“DELIRIO”.-Jamás debe confundirse este delirio con el que aparece en el curso de las enfermedades febriles, que describiré más adelante al tratar de confusión mental. Los delirios son ideas o juicios claramente erróneos, pero cuya demostración de falsedad no acepta el paciente debido a su enfermedad mental.

Algunos de los tipos más frecuentes de delirio son: el delirio de grandeza, en que el paciente se cree extremadamente rico, o poderoso, etc.; el delirio de auto acusación, en que el paciente se acusa de culpas imaginarias e indignidad; el delirio de persecución, en que el paciente se cree perseguido, corriéndose el riesgo de que se transforme en perseguidor; delirio hipocondriaco, en que el paciente cree tener graves enfermedades; delirio melancólico, en que el afectado está seguro de que nada podrá salvarlo de una terrible suerte.

Una de las formas más características de delirio es la paranoia o locura razonante. Se trata generalmente de una persona de sexo masculino en cuya familia ya hay enfermos mentales y que presenta el llamado temperamento o constitución paranoide, caracterizada por orgullo, desconfianza, exceso de amor propio inadaptabilidad social. De este tema les hablare en el próximo editorial, si es que desean seguir este tema de las enfermedades del psicoanalista.

Simplemente espero que sea de su agrado el aprender.

Peter Bustamante     

“SISTEMA NERVIOSO CEREBRO ESPINAL”

“SISTEMA NERVIOSO CEREBRO ESPINAL”

LAS NEURONA está formada por la célula nerviosa y sus prolongaciones. El cuerpo de la célula es de forma variable: piramidal, poliédrica, esférica, ovoidea, etc. Su tamaño varía desde las muy pequeñas, de 6 milésimas de milímetro o micrones, que pueden hallarse en el cerebelo, hasta las de 70 micrones, como por ejemplo las células motoras que se hayan en los cuernos anteriores de la médula. El cuerpo de las células nerviosa tiene en su interior fibrillas (neurofibrillas) y unas masas llamadas cuerpos de Nissl, que dan a la célula tenidas con ciertos colorantes un aspecto atigrado. Además se observa una especie de red llamada aparato de Golgi. Su núcleo es claramente visible y contiene un nucléolo. Las prolongaciones son de dos variedades: la dendrita o prolongación protoplasmática y el axón, o cilindroeje. Las dendritas son generalmente cortas, ramificadas y de base ancha. Pueden ser múltiples. El axón es habitualmente largo, único, de base estrecha y poco ramificada, formada por neurofibrillas del cuerpo de la célula que le da origen.

  Con  frecuencia el axón está aislado por una sustancia grasosa llamada mielina y además por otra envoltura formada por unas células especiales, llamadas de Schwann, que le forman una vaina al axón. Las fibras nerviosas revestidas de mielina reciben el nombre de mielínicas y las no protegidas por dicha sustancia, el de amielínicas. Los cuerpos de las células nerviosas se hayan habitualmente en la sustancia gris del sistema nervioso central y en ciertos ganglios situado fuera del mismo. La sustancia blanca del sistema nervioso está formada en cambio por fibras nerviosas, cada una de las cuales tiene en su centro un axón o cilindroeje, habitualmente revestido de mielina y del neurilema o vaina de Schwann. En los nervios periféricos la envoltura de mielina presenta interrupciones, hundiéndose a su nivel la vaina de Schwann. Estos estrechamientos de las fibras nerviosas reciben el nombre de estrangulaciones de Ranvier.   

“FUNCIONAMIENTO DE LA NEURONA”

   La célula nerviosa recibe influjos nerviosos por sus dendritas y a su vez transmite influjos nerviosos por su axón. Esos influjos pueden ir a otra célula nerviosa, a un musculo o a una glándula. Cuando una neurona recibe un influjo nervioso proveniente de la sensibilidad o de los órganos de los sentidos, se le llama neurona sensitiva. Las neuronas que envían influjos nerviosos a un músculo para hacerlo contraer, reciben el nombre de neuronas motoras o motrices. Las neuronas que sirven como intermediarias entre otras neuronas, reciben el nombre de intercalares o de neuronas de asociación. La teoría más aceptada en cuanto a la forma en que se transmite el influjo nervioso de una neurona a otra es la de Cajal  (a él se debe el concepto de la neurona), quien sostenía que no había continuidad entre las fibrillas de una neurona y otra, sino que la transmisión del influjo nervioso entre las ramificaciones del axón y las dendritas de otra célula se hace por contacto o contigüidad de unas y otras. Esos contactos entre las terminaciones del axón y las dendritas, reciben el nombre de sinapsis. La sinapsis deja pasar el influjo nervioso en un solo sentido pero hay circunstancias, como el cansancio excesivo, en que puede no dejarlo pasar. La vitalidad de la neurona depende del cuerpo de la célula; si ésta muere, se produce la degeneración  del axón y de la dendrita. Asimismo, si se secciona un nervio que, como sabemos está formado por los axones  de numerosas células, la parte de cada axón que ha quedado separada del cuerpo de la célula, degenera.

   Después de un tiempo, sin embargo, vuelve a brotar el axón, que penetra en la vaina de Schwann y de la mielina que dejo vacía la degeneración del axón primitivo. La rapidez en la conducción del flujo nervioso a través de los axones, y por lo tanto del nervio que éstos forman, es tanto mayor cuantos más gruesos son aquéllos. Como dato aproximado puede decirse que en el ser humanos es de unos 100 metros por segundo. Las neuronas se forman durante el desarrollo del niño en el  útero, no apareciendo nuevas células nerviosas después del nacimiento, aun cuando se destruyan algunas por enfermedad. Aunque no se puede aumentar el número de neuronas, puede aparecer aumentarse la eficiencia de su funcionamiento por aumento de las sinapsis o contactos de las mismas. Además, en el caso de que una parte del cerebro haya sido destruida, puede en ciertos casos  esa función ser cumplida por otra que se eduque, como por ejemplo en la afasia, o sea pérdida de algunos de los aspectos  del lenguaje hablado o escrito. Y para terminar quiero dejar saber que en ciertas personas jóvenes estas funciones pueden ser cumplidas por el otro lado del “CEREBRO”, es decir, el lado no afectado. Que quede claro esto.

Espero que este artículo sea de un poco de conocimiento a los demás solo un poco de voluntad simplemente y no complicar tanto las cosas.

Peter Bustamante 

CREATIVIDAD SU MISTERIO Y MECANISMO

CREATIVIDAD SU MISTERIO Y MECANISMO

EXISTEN dos clases de motivaciones por medio de las cuales el hombre es obligado a actuar en la vida. A una podemos denominarla compulsiva y a la otra autogenerada. La compulsión a actuar es de naturaleza dual. Primero están los instintos, tales como el innato instinto de conservación, la gratificación de los apetitos y el impulso de la curiosidad. Estas compulsiones surgen involuntariamente de nuestro interior: nosotros no la buscamos.

  El segundo aspecto de la compulsión son las influencias del medio ambiente, como por ejemplo, las catástrofes naturales—inundaciones, incendios, sequías—y la huida de los peligros. Los actos que lo acompañan, no son el resultado de ninguna reflexión previa que los inició. Autogenerada, la otra clase de la motivación humana, es la que ha hecho progresar al hombre a la condición que llamamos civilizada. Los actos autogenerados son aquellos que se inician por medio de la dirección consciente voluntaria de los poderes mentales del hombre.

  En el museo Egipcio pueden verse ejemplos de la evolución y expansión de los poderes creativos del hombre. En una galería de alfarería prehistórica vemos, por ejemplo, vasijas de barro de 8,000 a 10,000 años de antigüedad. Estas fueron hechas muy imperfectamente sobre fuego descubierto y a mano, antes de que se pusiera en uso modelar las vasijas  por medio de una rueda. Las superficies están oxidadas—ennegrecidas por el calor. Fueron creadas para satisfacer una necesidad, sólo por su utilidad. Los procesos mentales del hombre son numerosos y complejos. Sin embargo, una palabra resume mejor estos actos, mediante los cuales el hombre dirige totalmente sus motivaciones. Esa palabra es creatividad.

  Para una mejor comprensión de la palabra creatividad, podemos plantearlo desde tres puntos de vista: el filosófico, el psicológico y su aplicación. Generalmente, cuando pensamos en la palabra crear, en su sentido semántico, queremos decir el traer algo a existencia. Pero, ¿es una substancia  o sólo una forma lo que el hombre crea? O, ¿puede una idea original en sí, ser una creación, independientemente de si obtiene substancia o forma? Examinemos estas palabras y veamos si cualquiera de ellas se aproxima a la idea general que tenemos de crear. ¿Existe una substancia primaria fundamental en el universo? En otras palabras, en su base, ¿todo es realmente de una misma especie o substancias en el universo, que no tienen una relación básica entre sí? Si todas las substancias que percibimos individualmente fueran tan diferentes a como se manifiestan a nuestra percepción, no habría nexos o vínculos entre ellas. Tal concepto, entonces, supondría un vacío entre las diferentes clases de realidades, un estado de no—ser. Y una cosa que no existe, no puede originar alguna cosa. No podría haber una condición de la cual se creara otra.

  Por otra parte, suponiendo que toda realidad en el Cosmos pudiera reducirse a una simple substancia primaria, es isotrópico, es decir, es del mismo material que existe en todas partes. Si esto fuera así, entonces nada absolutamente podría ser creado, porque en esencia todas las cosas estarían fundamentalmente relacionadas. En realidad nada podría traerse a existencia fuera de la substancia primaria del universo. Consideremos ahora la forma y veamos si representa un acto de creación. ¿Qué es forma? Es cualquier cosa que produce sensaciones que tienen las cualidades que afectan nuestros sentidos receptores. En otras palabras, las formas tienen por ejemplo, color, peso, sabor, sonido, dimensión, o son calientes o frías, duras o suaves, y así sucesivamente. Ninguna cosa que se dice que tiene forma, está exenta de todas estas cualidades Si así fuese, no podríamos experimentarla. Y para terminar quiero hacer una aclaración, por ejemplo, lo que existe para nosotros puede ser satisfactorio en cualidad, pero parecer insuficiente en cantidad. El deseo de aumentar la cantidad, se convierte en la motivación para la idea creativa. Sin embargo, la necesidad de algunas cosas no siempre proporciona  una idea para la ejecución. Un hombre puede poseer una suma de dinero, pero por alguna razón específica necesita más. Esto no quiere decir que necesariamente  surgirá una idea en su consciencia para obtenerlo. En esta forma objetiva de creación, la razón juega un papel importante. Uno debe siempre reflexionar sobre la posibilidad de causas que suplirán la necesidad.

Quiero hacer un artículo debido a la confusión de lo que es crear, los motivos son que muchas personas, yo diría que un 70% están en una total equivocación de lo que es (CREAR) en este artículo incluye lo de la creación, estoy pensando si lo hago o no, los motivos es que muchas personas no están preparadas para analizar, y es posible que me traiga, odio, desprecio y muchas cosas más, quiero que me recuerden como un capítulo atrasado de la historia.  

Espero que este artículo sea de su agrado.

Peter Bustamante

¿ES UNIVERSAL LA CONSCIENCIA?

¿ES UNIVERSAL LA CONSCIENCIA?

SI EXISTIERA  LA consciencia individual, independientemente de la consciencia universal, entonces la religión no tendría significado y el misticismo estaría sin una premisa factible. La consciencia en el hombre es un estado de conocimiento, una comprensión de varios fenómenos. Por medio de ella el hombre llega a percibir los aspectos de objetividad, como el mundo exterior. Asimismo, él está consciente de su propia existencia, es decir, es autoconsciente. Todas las religiones, aun las llamadas paganas, tienen un sistema teológico mediante el cual el hombre aprende a comulgar con su concepto de Dios. Cualquier religión digna de tal título, ha recurrido a la oración. La oración es un intento de comunicación entre el hombre y su Dios  o dioses.

  En consecuencia, existe la implicación de que el hombre puede estar consciente de ese poder trascendental al cual acude. Tal comprensión requiere obviamente consciencia. Entonces, hay una compenetración, un estado de unidad entre la consciencia humana y esa clase de consciencia que el hombre atribuye al Ser Divino.  Ahora veamos  el asunto desde el punto de vista estrictamente místico. En pocas palabras, el místico es una persona que aspira a una unión personal o unidad con lo  Absoluto, a lo que él puede llamar Dios, Cosmos, Mente Universal, Ser Supremo, etc. El colmo de este logro místico es  alcanzar  la Consciencia Cósmica. Si traducimos las dos palabras como consciencia de lo Cósmico, tenemos entonces una mejor comprensión del término. Sencillamente consiste en que el hombre tenga una consciencia de lo Cósmico, del Uno, del cual está constituida toda realidad.

  Esto no es como si un estado o condición separada, fuera a ponerse en contacto con otro de una naturaleza diferente: no se trata de una mezcla de cosas diferentes. La consciencia del hombre, aunque de un nivel más bajo de percepción, es parte de la consciencia que existe en todas partes, pero las diferentes frecuencias  o alcance  de manifestación, deben armonizarse unas con las otras. La consciencia humana  evoluciona hacia lo alto, en una forma en que pueda percibir el Uno, que así mismo, es una consciencia. El místico sostiene que el Cosmos total tiene un estado de consciencia de su propia naturaleza. Realizar la unión con él, es la perfección más grande que el ser humano puede experimentar.

  Exactamente ¿qué es la consciencia universal? No tiene cualidades finitas determinativas. Puesto que todas las cosas son manifestaciones de la consciencia universal, entonces como dijo el filósofo holandés Espinosa, acerca de lo absoluto: “está en todas las cosas y sin embargo no es una de ellas”. Además, todas las cosas no son la totalidad de la consciencia universal, porque ella tiene el potencial de otras manifestaciones infinitas. Y para terminal estamos totalmente ignorantes de otros mundos que existen en el número infinito de galaxias u otros universos  del cosmos, que deben tener manifestaciones de consciencia universal  que no podemos ni siquiera imaginar. Por lo tanto, la consciencia universal es amorfa, o, como dijo Heráclito, “está siempre formándose”    

Espero sea de su agrado.

Peter Bustamante          

¿SON ABSOLUTOS EL BIEN Y EL MAL?

¿SON ABSOLUTOS EL BIEN Y EL MAL?

LOS CONCEPTOS  absolutos teológicos y los dogmas de las mayorías de las religiones, establecen ciertos patrones de conductas que sugieren que existe un bien y un mal absoluto. Tales normas o códigos son, sin embargo, relativos a referencia y conceptos humanos. El concepto del bien es psicológico básicamente. Está relacionado con la evaluación de la experiencia personal. Definimos como bien todo aquello que nos produce placenteras y gratificantes, a todo lo que nos favorece física, mental y psíquicamente. La llamada buena moral es una satisfacción emocional e intelectual. Una persona, por razones religiosas o de otra naturaleza, establece un código de conducta que piensa que le es necesario para su bienestar moral o espiritual. Dado que la conducta que se requiere es el cumplimiento de preceptos morales, es satisfactoria intelectual y emocionantemente, y, en consecuencia, es aceptada como bien.

   Tal estado o condición positiva como el bien, engendra su antítesis, su condición contraria que es llamada mal. Sencillamente expuesto, el mal es aquello que engendra lo contrario al placer para el ser humano. Lo desagradable, lo nocivo, es, por lo tanto malo. Cada bien, al asumir una cualidad positiva en la mente del hombre, construye también un concepto inverso, tal como la luz sugiere su propio opuesto, que es la obscuridad. Sin embargo existen variaciones de ese concepto absoluto del bien. Tales variaciones se encuentran principalmente en las categorías de la moral y la ética. Todos estamos familiarizados con el hecho de que aun en las sextas cristianas, hay diferentes interpretaciones de la conducta humana, en cuanto a los términos del bien y del mal. Una sexta fundamentalista declarará como malo lo que para otra, más liberal, no lo es. Ciertas sextas protestante vituperan en contra del baile, diciendo que es malo. Por otra parte, para la iglesia católica éste no es malo. Las sectas no cristiana aceptan muchos actos dentro del campo de su código moral, los cuales son rechazados por los cristianos como malos, o porque contribuyen a lo malo.

  El bien y el mal por lo tanto, son conceptos de los humanos: son el producto de la mente del hombre. No tienen otra existencia que la que les da la evaluación de eventos  y circunstancias relacionadas con él. Arbitrariamente, este puede establecer ciertas condiciones que son universalmente objecionables para el género humano y después declarar que son absolutas. Así por ejemplo, él puede declarar que el asesinato, el rapto, el robo, son malos porque está seguro de que solo pueden causar daño a la humanidad. Él podría, así mismo, declarar que las virtudes tales como a caridad, la tolerancia y la honestidad, son un bien universal y absoluto. Pero repetimos, el punto de referencia es el hombre mismo; son bien o mal sólo hasta el punto como él reaccione ante ellas. Sin su reacción ante tales actos, no tendrían un contenido cualitativo.

 

  Místicamente sólo puede haber un bien y es la inclinación moral, el impulso de la rectitud que el hombre experimenta dentro de sí mismo. Todo lo malo está con normas aceptadas. En otras palabras, en la naturaleza no existe un mal absoluto, es decir el concepto mal no es universal. Yo comprendo y sé que esta declaración, desde luego, es contraria a los preceptos morales delineados en los varios libros sagrados de las diferentes sextas religiosas. Si hay admoniciones y prohibiciones contra ciertos actos en las obras religiosas o en las leyes y costumbre de la sociedad, éstas se convierten en el criterio por medio del cual el individuo promedio determina qué es el bien o que es el mal.

Yo ya no espero que lean o dejen de leer, no arreglaría absolutamente nada.

Peter Bustamante     

“LA HERENCIA DEL MIEDO”

“LA HERENCIA DEL MIEDO”

ALGUNOS psicoanalistas aseguran que el miedo es una cualidad heredada, especialmente cuando el complejo del miedo está fuertemente desarrollado y no es de índole sutil o subconsciente. No discutiré este punto, porque puede ser verdad que cierto grado de miedo haya sido heredado por sustos o situaciones temibles experimentadas por la madre durante el periodo prenatal, o por una herencia de cobardía procedente de alguno de los progenitores; pero ya sea heredado o adquirido, el miedo es una emoción que puede dominarse y por la cual no hay excusas, y mucho menos la de que sea el resultado de alguna experiencia de nuestros progenitores.

   El miedo es la antítesis completa de la valentía. Nos impide ser lo que deberíamos ser; nos roba nuestra divina herencia, que es mucho mayor de cualquiera herencia de nuestros padres terrenales. En primer lugar, el individuo común, en su falta de conocimiento y su negativa voluntaria a investigar y estudiar los principios más fundamentales de nuestra existencia, no comprende que el miedo a una cosa la anima, la fortalece y la eleva hasta convertirla en un amo que nos flagela y nos mantiene en posición humilde e inactiva.

   Desde el momento que permitimos que nuestra consciencia forme una impresión comprensiva de alguna cosa, debido al miedo que tenemos a ella, creamos una cosa como una realidad para nosotros, aunque antes no tenía existencia. Cuando damos crédito o consideración a nuestro temor de algo, inmediatamente atamos nuestros piés y nuestras manos con las cadenas que esa cosa terrible ha creado fingidamente por nuestra imaginación, o debido a las creencias supersticiosas de la época. He visto personas cuando yo hacía un viaje de recreo por el caribe en perfecto estado de salud y para ser más claro es un trompetista que trabajó  conmigo en varias ocasiones, no diré su nombre por ser mi amigo, al subir al barco e inmediatamente recuerdo que éramos cuatro él nos decía  que estaba un poco con dolor de cabeza, se introducía en su camarote, se cambiaba de ropa y se acostaba, y era que tenía miedo al mar y sentía mareos, y por lo regular he escuchado muchas personas les pasa los mismo. Y eso no es todo las he visto horas más tarde padeciendo todos los desagrados del mareo y las he oído contar los efectos desagradable del movimiento del barco cuando, en realidad, el barco todavía estaba anclado con toda seguridad, inmóvil junto al muelle sin haberse movido ni un centímetro de donde había estado por varios días antes de salir.

  He visto personas que suben a un aeroplano completamente convencido que desde el momento que entran a él sentirían mareos, y la influencia de este miedo se ha manifestado antes de que hubiera alguna causa física para ello. Sed, pues valerosos y aseguraos de que vuestra vacilación, vuestro sumo cuidado, vuestras dudas y retardos al investigar, no se deban al miedo, para que no se conviertan en la cadena que os sujeten a un sitio falso en la vida, y permitid que sólo la imagen luminosa del éxito  y la felicidad pase ante vosotros como un desfile glorioso en el horizonte, mientras os encontréis por fuerza en una falsa posición y tengáis que presenciar tan solo el maravilloso desfile. Sería, por supuesto, imposible explicar con lujos de detalles todos estos casos en la brevedad de este artículo la verdadera substancia de todos los casos psicológicos, me tomaría mucho tiempo y jamás sabría si en realidad he podido ayudar a muchas personas que padecen de diferentes males, que están en la gama de la psicología, y por supuesto respetando la psiquiatría, yo siempre he dicho que entre estas dos materias existe un abismo muy profundo, que este servidor jamás aprobaría.

Simplemente sin ningún prejuicio porque sé que en muchos casos no es necesario acudir a los diferentes fármacos que en lugar de corregir el malestar, se quedan peores. eso es todo.

Peter Bustamante  

“CUERPO, MENTE Y ALMA”

“CUERPO, MENTE Y ALMA”

¿QUE ES LA UNIDAD? Estamos acostumbrados a pensar que la unidad es una cosa simple, un estado, una condición. Sin embargo, la idea de unidad procede de multiplicidad. Cuando dos o más cosas parecen perderse dentro de una sola individualidad, nos referimos a ello como unidad. La introspección del hombre, la investigación de sí mismo, datan de miles de años. Raramente, sin embargo, el hombre podría considerarse a sí mismo como una entidad individual.

   Había funciones del ser del hombre que eran extraordinariamente diferentes unas de las otras. En consecuencia, el hombre creyó que era una unidad de tres substancias o cualidades. Además, la relación entre éstas en él, es un misterio que continua tratando de descubrir. En general estas tres cualidades diferentes del ser del hombre son denominadas cuerpo, mente y alma. De esta trinidad concebida, el hombre ha mantenido su cuerpo en la última estimación. De hecho, frecuentemente lo ha despreciado. En sus religiones y filosofías, a menudo ha sometido su cuerpo a la abnegación y el auto mortificación. En otras palabras a veces ha negado las necesidades del cuerpo y hasta lo ha torturado.

   La antigua escuela órfica de filosofía asumió que la naturaleza humana era maligna y corrupta. Consideraron que el cuerpo aprisionaba el elemento divino, es decir, el alma, y ésta estaba buscando su libertad constantemente, la cual era interpretada como el vuelo del alma, regresando a su origen divino. Las escuelas socráticas y platónicas estuvieron influenciadas grandemente por esta idea acerca del cuerpo. Philo Judaeus, fue un filósofo judío del Siglo I A.C. quien nació en Alejandría. En ese tiempo, las creencias religiosas estaban muy influenciadas por la cultura helénica, es decir, la cultura griega. Para Philo. Dios lo trascendía todo; El—Philo—era eterno, pero coeterno con Dios. Existiendo con El, estaba la materia. Así había una dualidad-Dios por un lado y la materia por el otro. Philo dijo que el logo descendió de Dios. Los dos logos principales fueron bondad y potencia o poder divino. A esto Philo los llamaron los  mensajeros o intermediarios de Dios.

   Philo enseño también  que existían logos menores. Estos logos más pequeños fueron atrapados y se convirtieron en materia. El alma—el logos—fue encerrada en esta materia. El cuerpo era materia por lo tanto se pensó que era potencialmente maligno. El hombre se hiso pecador y malvado--dijo— Philo—debido al mal uso de su libre albedrío; en otras palabras, se dejó llevar por sus sentidos y las tentaciones corporales, y sólo por medio de la meditación y de la contemplación de sus cualidades divinas, podría elevarse por encima de la materia y el cuerpo. Estas ideas de Philo dejaron impresiones definitivas en la teología judía y cristiana. El nuevo testamento refleja estas ideas.

   ¿Cuáles fueron las causas principales de esos conceptos adversos acerca del cuerpo humano? ¿Cuáles son las razones psicológicas detrás de ellos? Aun en las culturas primitivas, el hombre pensaba que su cuerpo era evanescente, es decir que estaba cambiando constantemente. Observó que sus cualidades declinaban y se perdían, como las de una planta viviente. El cuerpo podía ser herido y hasta destruido fácilmente por el hombre mismo. El cuerpo por lo tanto, no sugería permanencia, inmutabilidad o naturaleza eterna. Comparado con los cuerpos celestes como el Sol, la luna y las estrellas, el cuerpo humano parecía ser una creación inferior.

   Para el hombre primitivo las enfermedades y los dolores del cuerpo parecían destacar también su falta de pureza. Se consideró que hasta los apetitos y las pasiones eran ejemplos de sus debilidades: se compararon con las funciones corporales de los animales, que el hombre consideraban inferior a él. Aquí vemos el principio de la creación de la creencia del dualismo. La dicotomía, la división del hombre en dos partes. Esta idea de la división de la naturaleza del hombre continúa persistiendo en la mayoría de las religiones y de las filosofías éticas.

Espero que sea de utilidad para algunos lectores.

Peter Bustamante            

¿HUBO UN PRINCIPIO?

¿HUBO UN PRINCIPIO?

MUCHAS de las experiencias objetivas del hombre, los resultados de los estados de su mente y su organismo, le han sido transferidas del Cosmos. Por ejemplo, se ve a sí mismo como causativo, y por lo tanto, aplica al Cosmos, al gran universo, el concepto de una causa final, de un principio. Muchas de las cosas que el hombre observa y que parecen tener para él un principio, son de hecho, sólo una transición de un estado anterior. A menudo no podemos advertir el eslabón de conexión entre una serie de fenómeno. Una especie de manifestaciones parece destruirse completamente, mientras que otras se están originando. En realidad, un estado simplemente se funciona en otro. Con el avance en años recientes en el campo de la instrumentación, la ciencia ha podido demostrar la afinidad que existe entre muchos fenómenos que antes parecían tener principio totalmente independiente.

   En casi todas las religiones antiguas, la antología, o la ciencia del ser, está relacionada con una deidad personal, un dios o diosa antropomórficos, o a una multitud de ellos. Estas deidades fueron consideradas no sólo como seres superiores, sino que poseían muchas características semejantes a las de los humanos. Tenían mentes que pensaban, que planeaban, que creaban ciertos fines para ser alcanzados. Así pues, al igual que al hombre, ellos trajeron el universo—el total de lo que el hombre supone conocer—a existencia.

   Algunas veces se pensó que esos dioses crearon el cosmos de su propia naturaleza. En otras, se imaginaron que la creación comenzó con un estado de caos –una nada de la que los mismos dioses nacieron, Ellos, a su vez, crearon después el otro fenómeno de la naturaleza. Sin embargo, el caos, o el estado de nada, fueron considerados por estos cosmólogos primitivos, como de una naturaleza positiva y que tenían una cualidad en sí mismo. No era la nada en la forma en que nosotros la concebimos—sólo la ausencia de algo. Consideraron que, del estado amorfo de este caos, vino una energía potencial que dio origen al ser.

   Era más difícil para el hombre promedio concebir un ser eterno, uno que hubiera existido siempre y que nunca hubiese tenido un principio. Para la mayoría de las personas, la idea de la autogeneración es igualmente difícil de comprender, porque en sus experiencias cotidianas no pueden encontrar nada que les sugiera un fenómeno semejante. Una causa detrás de todas las cosas incluyendo el Ser Absoluto, el mismo cosmos, parece estar más de acuerdo con la experiencia finita. Es igualmente difícil para uno aceptar el concepto de lo que existe una condición tal como la del no—ser absoluto, o la nada, Debemos darnos cuenta de que solo percibiendo el ser, no es posible imaginar una condición como su ausencia o su opuesto. Si un estado de no—ser pudiera ser identificado como tal, entonces realmente tendría una cualidad propia. Todo lo que existe, es entonces ser de alguna clase. Si algo puede provenir de la llamada nada, lógicamente eso no puede ser considerado no-ser, sino por el contrario, es un algo. Un estado de nada nunca podría existir por sí mismo sin ser algo.

   Filosófica y lógicamente, debemos aceptar la idea de que el ser siempre ha existido y que nunca podría haber tenido un principio, porque, ¿de dónde habría venido? Si intentan asignarle un origen al ser, lógicamente regresarán siempre a un estado de alguna condición o cualidad que, en sí, es ser. Además, ¿puede haber un final para el cosmos—en el cual el ser se disolviera, se absorbiera, se sumergiera o desapareciera? Señores, el ser no puede ser destruido, porque eso supondría  que existe una nada en la cual desaparecería, y la nada no existe.

   El ser está en un continuo cambio, dijo Heráclito, el filósofo griego, hace miles de años: expuso también que la materia está en constante transformación. Sin embargo, el ser puro no es sólo materia, sino que lo fundamenta la energía de la cual se está transformando. En las grandes transiciones y transformaciones a la cual el ser está constantemente sometido, puede parecernos que alguna entidad o expresión de la naturaleza se disuelve en la nada. Pero ahora sabemos que realmente son cambios hacia otras expresiones, cuya naturaleza no puede percibirse inmediatamente. Y para terminal quiero hacerle saber que es posible que no aprecien estos documentos de siglos, no importa yo cumplo con hacerlos saber. Quiero que sepan estas últimas palabras. Constantemente leemos hipótesis científicas acerca del principio del universo. Nuestro sistema solar, el sol, los planetas y aun las galaxia con sus millones de estrella y planetas, tuvieron sin duda un principio. Con esto quiero decir que antes de ser lo que ahora son, tuvieron una condición previa. Fueron gases o cualquiera otra substancia del fenómeno celestial. No obstante, cuando hablamos  de principio en este sentido, es referencia al universo o a las galaxias, sólo nos estamos refiriendo a la forma como lo conocemos, no estamos preparados, lo estaremos pero toma muchas veces purificándonos más viniendo a esta tierra.

Espero que este documento les dé a comprender poco a poco como debemos ser en esta tierra.

Peter Bustamante

“APLICANDO LA CREATIVIDAD A SU MEDIO AMBIENTE”

“APLICANDO LA CREATIVIDAD A SU MEDIO AMBIENTE”

NUESTRO medio ambiente es un estado complejo. Por una parte, consiste en el área geográfica en las cual estamos ubicados. Esto incluye condiciones físicas como actitud, clima y una abundancia o carencia de recursos naturales. Existen también otros factores que, si bien no son directamente el resultado del ambiente físico, tienen un efecto similar e influencian al individuo. Hay relaciones familiares, asociación con otras personas, sociedad, es decir, costumbres y tradiciones, doctrinas políticas y religiosas. El ambiente puede ser tanto voluntario, como involuntario en la influencia que ejerce: a menudo es una combinación de ambos. Por ejemplo, nosotros no escogemos el ambiente físico en el cual nacemos, ni seleccionamos nuestra familia. Sin embargo, por nuestra propia voluntad podemos movernos después a otra área geográfica. Cuando maduramos y formamos nuestras preferencias, también podemos seleccionar las personas con las que deseamos asociarnos.

  En la vida de la mayoría de las personas, existen ciertos factores ambientales que son inevitables y a los cuales el individuo parece estar sujeto. Podemos usar la analogía de quienes trabajaban en las minas de carbón de Europa, hace un siglo o más. Era costumbre que el hijo debía seguir la ocupación de su padre. Cuando aún era muy pequeño, al niño se le hacía consciente de su obligación social y de lo que se esperaba de él en su vida laboral. Antes de que los gobiernos desarrollaran sus leyes laborales, estos pueblos mineros eran deplorables. A menudo las casas no eran otra cosa que chozas en donde abundaba la suciedad y no existían las condiciones de higiene adecuadas. Las mismas minas no estaban ventiladas apropiadamente. Los muchachos tenían que empezar su aprendizaje a una edad muy temprana, y, por lo tanto, tenían poca o ninguna oportunidad para educarse. Aquí entonces, una persona estaba atrapada en su medio ambiente.

  En nuestra sociedad moderna actual hay muchas personas que por varias razones creen que no pueden superar o transformar su ambiente, y por lo tanto, se someten a él. A menudo estas personas tienen alguna obligación moral hacia su familia o para otros, que ellas no quieren violar con ningún cambio. Es frecuente que muchas mujeres jóvenes—y hombres—tengan predeterminado su matrimonio debido a una dote y haciendo una pausa yo Peter Bustamante tengo un poema que tiene por título “Te Maldigo” y para continuar el tema esos eran padres egoístas. Aquí entonces, hay un medio ambiente que ellas han creado debido a un sentido moral fuera de lugar. Ellas no pueden haber establecido realmente las circunstancias desafortunadas en las que continúan viviendo, pero las perpetúan al negarse a cambiarlas o a luchar contra ellas.

  El elemento del idealismo entra en tema de la creación del medio ambiente. ¿Cuáles son las condiciones, los factores de la vida en lo que el individuo desea entrar o que lo rodeen? Como analogía, consideremos el ambiente físico. Si lo desean y tienen la oportunidad de hacerlo, algunas personas vivirían en un área costera. Otras prefieren las montañas o un valle fértil. Existen multitudes de personas cuyos ideales es vivir en un área urbana, en una gran ciudad metropolitana con su llamada sofisticación, conveniencias técnicas y facilidades. En lo que concierne a la creación del medio ambiente, por lo tanto, está relacionado al idealismo personal de uno. No existe una norma para que el medio ambiente pudiera ganar la aprobación o aceptación de todos los individuos.

  En la creación de nuestro medio ambiente, hay un primer paso esencial para arribar a un concepto acerca de qué precisamente lo que deseamos. Por ejemplo, el deseo básico, ¿es un cambio del área donde vivimos? ¿Es la asociación con otro una oportunidad de empleo, costumbres sociales o políticas? Es muy raro que el ambiente de uno sea indeseable en todos sus elementos. La persona promedio que desea una transformación de su ambiente, puede reducirlo a una circunstancia primordial que podría mantener firme, y que, si cambiara, le satis facería. Y para terminar. La siguiente consideración  es si uno posee el poder personal, es decir la habilidad y los recursos para crear cambios deseados. Ciertas circunstancias son innatas, son costumbres y tradiciones largamente establecidas en un lugar que tienen la aceptación de la mayoría de la gente. Uno puede no aprobarla—en su propia opinión, la gente puede ser hipócrita, intolerante o persigue metas obsoletas. Esto entonces origina un examen de consciencia: ¿tiene uno el derecho de imponer a otro sus puntos de vista y conceptos personales? Esto sencillamente, si usted desea ser un cruzado y atacar aquello que cree de debe ser cambiado asumiendo usted una responsabilidad por sus acciones, y esto es una responsabilidad para la humanidad contemporánea.

Espero que comprendan lo que quiero que comprendan.

Nota les pondré el poema “Te Maldigo”

Peter Bustamante            

¿ES LA MENTE LA REALIDAD ABSOLUTA?

¿ES LA MENTE LA REALIDAD ABSOLUTA?

Nuestra investigación requiere aquí una conclusión que nos satisfaga personalmente, sobre si la substancia primaria de todo, a la cual podemos referirnos como Ser o Existencia Absoluta es una mente. En otra palabra, ¿manifiesta ella las características de la mente? Primero supongamos que cada uno de nosotros tiene la concepción de que existe tal estado subyacente o condición del Ser, del cual todas las cosas participan. Tal concepto tendría ciertas cualidades definidas, por las cuales lo reconocemos. La mayoría de nosotros probablemente, afirmamos que el Ser es lo que Es. Con esto implicamos que es una realidad; es lo que tiene existencia para nosotros. El Ser, entonces, está ligado definitivamente a la consciencia humana. Sin embargo, restringiendo el Ser, a una noción de la mente humana haríamos de la mente la sola realidad.

 

  Los órganos de los sentidos pueden, en parte, ser responsables de las forma o imagen que el Ser asume en la consciencia humana, pero no crean los agentes, la fuerza que actúan sobre ellos. El hecho de que el hombre sea receptivo y responda a los agentes externos ha sido bien establecido por la ciencia moderna. Por lo tanto, no sólo somos el Cósmico o Realidad, sino somos de él. En consecuencia, podemos inferir que no importa qué forma aparente pueda asumir para la consciencia del hombre, o que parte de su naturaleza pueda eludirlo, allí existe el Ser; allí está lo que es, y no depende, para su existencia, únicamente de la experiencia humana.

 

  Es comúnmente conocido, hoy en día que las peculiaridades de nuestro mundo, lo que llamamos, son substancias compuestas. Son reducibles a elementos simples que tienen un lugar en la tabla periódica de los elementos químicos. Subyacente a los átomos están las varias partículas o cargas de energía. Por lo tanto básicamente, todas las manifestaciones  del Ser, conocidas por el hombre, tienen una importancia, una cualidad común. Esta cualidad es la energía radiante. Se nos dice que los cuantas o cantidades de energía, se mueven, vibran. Pero, ¿existe un medio en el cual esto se lleva a cabo? ¿Es el espacio por ejemplo?

 

  El espacio perceptible, ese que en nuestra experiencia común percibimos como espacio tiene únicamente una cualidad determinante. En su condición negativa, es la ausencia de todas aquellas cualidades, exceptuando la de extensión o dimensión, que asociamos con la realidad. Aun esta noción de las dimensiones  del espacio es dependiente de algo porque surge de nuestra percepción de impresiones visuales o táctiles, es decir, lo que vemos o sentimos. Cuando vemos o tocamos algún objeto, esta experiencia puede constituir los límites del espacio. Dicho en otra forma cuando el objeto es realizado, se convierte en la limitación de lo que llamamos espacio. El objeto realizado  es obviamente, el fin de cualquier llamado espacio.

  De lo anterior es evidente que el espacio no es concebido con una cualidad positiva propia, sino más bien por engendrar en nuestra consciencia la idea de que es capaz de ser ocupado por otra cosa. Aunque el tema del espacio será considerado más extensamente en otra parte de esta obra que comienzo hoy, a menos que me arrepienta, mis motivos es que no sé si en realidad les interesa, no sé si se han dado cuenta que en mis últimos temas, ya no les deseo que vivan en paz, de no ser así son muy cortos de vista: ¿Saben el por qué? es simple porque cada cual vive como mejor les convenga, y no soy nadie para aconsejarles que vivan en paz.

Espero que exista alguien en este planeta que les agrade este tema.

Peter Bustamante             

“CAUSALIDAD”

“CAUSALIDAD”

POR el momento, vamos a suponer que una causa es aquella razón por la cual ocurre alguna otra cosa. Mientras miramos alrededor de nosotros, mientras usted observa el cuarto en el cual está sentado, ¿puede ver alguna cosa, algún objeto que en sí mismo, o por sí mismo, sea una causa? En otras palabras, busque algo que no tenga otra cualidad determinante, excepto aquello que usted diga que es causa. Pregúntese también: ¿Tiene la causa una clasificación física, distinta, por medio de la cual siempre puede ser reconocida, justamente como reconoceríamos una planta o un mineral o una clase de líquido? Podemos identificar una silla o una mesa, o una lámpara eléctrica, por su forma, pero, ¿causa que haya alguna identidad separada que podamos señalar y decir que esa es la causa y no otra? Pienso que usted estará de acuerdo conmigo en que las causas no tienen tal identidad separada.

  La experiencia nos ha demostrado, si queremos reflexionar un momento sobre esto, que una causa está siempre asociada con alguna otra cosa o condición. En otras ocasiones  aquella misma cosa o condición que hemos llamado causativa  puede parecer como sin causa, demostrando que la cosa en sí misma no es la causa. Les voy  a dibujar ahora un cuadro verbal para que ustedes comprendan mejor este punto. Imagínese una pequeña báscula del tipo usado para pesar cartas y determinar el costo postal. Delante de usted ve la báscula en equilibrio. Primero el ástil baja ligeramente a un lado, y luego al otro; en un brazo de la báscula hay un pequeño platillo o plataforma sobre el cual se colocan los sobres para ser pesados. Tomemos un sobre, en el cual ya hemos colocado una carta, y lo ponemos sobre el platillo de un lado. Inmediatamente vemos que el sobre causa una ligera inclinación del ástil, hacia el lado en que está colocado. Levantemos el sobre, y de nuevo volverá el equilibrio. Luego coloquemos  el sobre otra vez en el platillo y el ástil bajará en esa dirección.

  Vamos a ser muy analíticos y por ello una vez más quitamos el sobre. Al examinarlo, encontramos que en el no hay nada singular. Ciertamente cuando observamos el sobre, separado de la báscula, no podemos decir que la causa sea una cualidad inherente del sobre. En otras palabras, no existe una cosa conocida como causa envuelta en el sobre; tampoco hay en él una causa adherida. Además, cuando el sobre está lejos de la báscula –no sobre ella—no es por más tiempo una causa. Por lo tanto, podemos inferir que una causa no puede ser percibida en los objetos como si fuera parte de ellos; más bien, una, causa es una relación que empieza a existir  entre los objetos, según sea nuestro grado de percepción en cuanto a esa relación se refiere.

  Como ha dicho el filósofo Humé, esta relación de causación aparece como una constante asociación entre objetos, un objeto que llamamos la causa, y un objeto que llamamos el efecto. Donde uno aparece, el otro debe aparecer. Podemos decirlo en esta forma: En vista de que la naturaleza siempre parece contribuir a otro, llamamos causa al primero. Estamos acostumbrados a hablar de causa y efecto como si esta relación fuera una dualidad. Se piensa que la causa es un aspecto de esta dualidad, siendo el otro el efecto; de los dos, además pensamos que la causa es el aspecto  activo de la relación. Sin embargo, ninguna cosa sola o alguna condición sola puede ser la causa total de algún efecto. Esto aparentemente contradice lo que hemos dicho hasta aquí, pero realmente no es así. En y por sí solo, cada objeto que experimentamos—una silla o la lámpara en su cuarto—parece estar en reposo, inclusive hasta un objeto que pudiera moverse a través de la habitación. Si continua presentándose en la misma apariencia está en reposo para nuestra mente en cuanto concierne a su forma.

  Quiero que sepan que hemos afirmado que existe un espectro continuo de energía, octavas de vibraciones, absorbiéndose las unas a las otras. En la naturaleza no existen fenómenos separados. No existen cosas absolutamente independientes de todo lo demás. Cada manifestación, cada cosa que podemos percibir cae dentro de una de las octavas, de las divisiones de una vasta escala de energía. Estas energías cósmicas universal, pasa por una serie de cambios en su naturaleza vibratoria, son lo que experimentamos como las varias realidades, es decir, las peculiaridades de nuestro mundo diario.

Espero que algo bueno les indique este tema, como también comprendo que muchos ni lo tocarán, eso no me molesta porque sé que otros sacarán mucho provecho  de ello.

Peter Bustamante

“MISTICISMO UNA FORMA DE VIVIR”

“MISTICISMO UNA FORMA DE VIVIR”

EL TEMA del misticismo es muy extenso. Principalmente, esto es debido a la duración de tiempo que ha ocupado la atención del pensamiento humano, lo que ha dado por resultado las variadas interpretaciones que se le han dado. El misticismo ha sido tergiversado y forzado a apoyar diferentes conceptos religioso y filosofías, pero el misticismo es en sí un hilo puro, a pesar de las distintas figuras que el tiempo ha tejido con él. En su forma más pura, el misticismo puede ser dividido en tres categorías: tradición, doctrina y aplicación. Cuando pensamos acerca de la tradición, pensamos en algo que ya ha sido empezado. La tradición, entonces, es sólo el delineamiento de los actos o del desarrollo imaginado del misticismo. Pero antes de que el misticismo fuera una tradición, una palabra, creencia o sistema, debe haber sido una causa fundamental. ¿El misticismo se originó del medio ambiente humano? ¿Fue el resultado de una experiencia interna tenida por un individuo? O, ¿surgió por la necesidad de cierta satisfacción en la vida?

  A través de los siglos, el hombre ha luchado por su independencia. Ha llamado a sus luchas por varios nombres. Algunas veces es llamada libertad  o autoexpresión. En realidad, una persona nunca puede ser absolutamente independiente, porque está muy independiente de los impulsos del ser. Los instintos, las emociones  y los apetitos, así como el razonamiento, le sujetan en una forma u otra. Con toda la charlatanería del hombre acerca de su independencia, él está muy consciente de su dependencia, y de las condiciones, influencia y factores de la vida, que están más allá de su control.

  Recientemente fue descubierta en España una tumba. Se estima que su origen data de la era Paleolítica, o mediados de la Edad de Piedra, aproximadamente hace 25,000 años. Además de esqueletos humanos, encontraron lo que parecían ser restos de comida, así como piedras pulidas configuradas singularmente. Estas piedras extrañas parecían ser una clase de artefactos simbólicos. Quizás fueron usadas como ofrendas hechas a cierto ser que se concebía estaba en otra vida. Ciertamente, la comida y otros objetos  enterrados con este hombre de la edad de Piedra, son la posible evidencia de una creencia en la vida después de la muerte. Los artefactos tienden a demostrar la dependencia del hombre sobre algo que trasciende esta vida.

  ¿Cómo podría el hombre atraer hacia sí el poder sobrenatural? Por otra parte, ¿cómo podría controlar y dirigir tales poderes? Esta indagación  guio al hombre a la magia y a la religión. ¿Y yo me pregunto en esta indagación que es una cuestión debatible? ¿Qué llego primero, la magia o la religión? En uno de mis archivos de la religión antigua hace unos días encontré unos escritos de la religión antigua que revela bases mágico--religiosa, mostrando que las dos están entrelazadas. Algunas de las religiones actuales reconocidas, continúan exhibiendo estas características de un fundamento religió—mágico. Era natural que el hombre se volviera primero a sus congéneres buscando la solución  de sus problemas. Durante la guerra, uno se vuelve hacia el fuerte, el valeroso. El cazador diestro era consultado a fin de encontrar los mejores lugares para cazar. A quien se pensaba que poseía una sabiduría  excepcional  o algunos poderes extraños, se creía que tenía comunicación con lo sobrenatural. Se consideraba que tal persona estaba próxima a lo verdadero poderes que el hombre buscó tener para que le fuera útiles. Los individuos enfermos de males extraños, como por ejemplo, los afectados por la epilepsia, se creían que estaban infundidos sobrenaturales. Aquellos que eran astutos, podían engañar a sus compañeros haciéndoles creer que tenían poderes especiales.

  De esta heterogénea clase de gente, surgieron los hechiceros, chamanes y sacerdotes. Con el tiempo, el sacerdocio se convirtió en una clase  distinguida de la sociedad. Estudiaban métodos con los cuales hacían  creer que invocaban a los dioses en favor de los hombres. Además se pensó que por medio de sus ritos y prácticas, los sacerdotes habían adquiridos una definida relación con lo sobrenatural, que otros hombres no tenían. Aquí entonces existió una dependencia bastante obvia. Los hombres fueron obligados a volverse al sacerdote, quien actuaba como intermediario entre los hombres y digamos los cientos de “DIOSES”. Esto es solamente parte de la historia, si yo les pongo la otra cara de la moneda, sé que me odiarían tanto, sencillamente porque toda verdad tiene su precio, y pienso que deben de vivir como el símbolo de la “JUSTICIA “con una venda en los ojos. De lo que si estoy seguro es que todo tiene un comienzo y también tiene un final y esa cuenta hay que pagarla por encima de todas las cosas de esta tierra.

Ya no les pido ni siquiera que vivan en paz con ustedes mismos, cada cual sabe lo que debe hacer, incluyendo mis pobres historias.

Peter Bustamante