UNA BÚSQUEDA DE LA BELLEZA

UNA BÚSQUEDA DE LA BELLEZA

“El tema de la belleza”. En mi concepto de la belleza, y la búsqueda de la belleza, es un tema que no tiene ninguna gran importancia filosófica. Ni está necesariamente relacionado con el estudio del misticismo, excepto indirectamente. Frecuentemente, varios autores han dicho que la belleza está en los ojos del que la ve. David Hume la ha puesto en la forma de una pregunta, y cito: “¿Es la belleza bella, o es solamente la mente de aquel que mira que la hace parecerlo?” Esta conclusión de parte de muchos es apoyada por el hecho que diferentes personas encontrarán belleza en diferentes cosas. A menudo lo que una persona considerará ser excepcionalmente bello dejará  a otra completamente sin inmutarse. Están aquellos que encuentran belleza solamente en lo familiar o conocido, mientras que otros la encontrarán también en objetos o presentaciones que no tienen su contraparte en la realidad. Esto es particularmente cierto en el mundo del arte visual donde encontramos una controversia continua entre aquellos que gozan solamente el arte representativo y otros que prefieren la forma del arte más abstracto. Por supuesto, el arte y la belleza no son necesariamente sinónimos.

  

   Muchos artistas no hacen ningún esfuerzo para expresar belleza en sus esfuerzos creativos. Y contrariamente, mucho de lo que es bello puede encontrarse fuera del reino del arte humano. Comúnmente  pensamos en término de belleza como siendo en forma visual, es decir lo que vemos. Sin embargo, también hablamos de una composición musical, o combinación de palabras, ya sea en poesía o en prosa, como siendo algo bello. Existen muchos pasajes en la literatura que pueden traer lágrimas a los ojos de un lector sensitivo debido a la belleza pura en que las palabras son usadas para expresar una idea. Y, por supuesto están las muchas bellezas que pueden ser encontradas en la naturaleza. Están aquellos que tratan de igualar la belleza con la bondad  o colocar un valor espiritual sobre ella. Pero no deberían colocarse valores morales o juicios sobre la belleza o sobre el concepto de cualquier persona de lo que es bello. La belleza simplemente  es, y realmente existe solamente en la mente de aquel que la considera bella. El concepto del hombre de que algún objeto o atributo es bello va muy lejos en el tiempo. Algunos de los más antiguos escritos egipcios conocidos contienen un símbolo jeroglífico del adjetivo “bello”. Yendo aun más lejos, se han encontrado en cuevas en Francia y España muchas pinturas que datan de por lo menos quince a veinte mil años. Muchas de estas pinturas son extremadamente  bellas aun para los estándares de hoy día.

   Y hace mucho más tiempo, se ha encontrado evidencia que el hombre Neanderthal, el llamado hombre de las cavernas, era conocedor de la belleza en la naturaleza. De los hombres cavernícolas de Neanderthal se creía que eran brutos, poco cultos, de quijadas enormes, no muy por encima de los animales. Sabemos que ellos vivieron en grupos familiares, que hicieron armas y herramientas, que comprendieron el uso del fuego, y que enterraron sus muertos. En las tumbas, ellos muchas veces enterraban implementos, armas y artículos  de alimentos  con el cuerpo del fallecido. Pero lo que es más sorprendente y pertinente para nuestra discusión, es que en la tumba de un hombre enterrado hace alrededor de sesenta mil años se encontró un ramillete  de por lo menos ocho diferentes variedades de flores. Que alguien haya salido, recogido flores y cuidadosamente colocarla en la tumba puede únicamente indicar  una sola cosa. Esa persona tenia una consciencia y aprecio de la belleza. He ofrecido estos ejemplos para demostrar que una consciencia de la belleza es parte de la herencia del hombre.

   Muy temprano en la vida, poco después de que un niño comienza a hablar, la mayoría de los padres empezarán a presentarles conceptos de la belleza. El niño aprende el significado de la palabra “bonito”, a medida de que su círculo ambientar  se ensancha, pronto comienza a aplicar esta palabra, por su propia iniciativa, a aquellas cosas que debido al color o algún  otro atributo, causan una sensación de placer mental. Quizás no me lo crean, pero es muy placentero y satisfactorio observar a un niño pequeño a quien se la ha mostrado algo nuevo para su experiencia y mirarle la cara y ver cómo sus ojos se agrandan y una sonrisa aparece, y luego oír la exclamación: “¡Oh, es bonito!”  De tales tempranas experiencias como niño, el hombre forma la impresión de la belleza.

   Existe una cualidad o tal vez una fuerza, en algo que encontramos bello, ya sea una obra de arte, una pieza musical o las maravillas de la naturaleza, que tiene un efecto beneficioso sobre nuestros cuerpos y nuestras mentes. Estoy seguro que cada uno de ustedes, alguna u otra vez, ha experimentado ese sentimiento de contentamiento y de paz interna que se produce cuando han visto u oído algo que pensó que era bello. Pero que seamos creadores de la belleza o meramente observadores de ella no es realmente importante. Lo que es importante es que hagamos la búsqueda de la belleza una parte de nuestro modo de vida. No es suficiente vivir vidas activas productivas. Aun los animales pueden hacer eso a veces más eficientemente de lo que nosotros podemos. El hombre, tal vez la única criatura en el mundo para hacerlo, tiene la capacidad de apreciar la belleza. Descuidar esta capacidad es privarnos de uno del más maravilloso aspecto de vivir. Cualquiera que sea  nuestro concepto de lo que comprende la belleza, deberíamos buscarla, absorberla y dejar que se vuelva una parte nuestra. Al exponernos a la belleza, la reflejaremos en nuestras vidas, y con el tiempo nosotros también podemos volvernos bellos. La belleza está en los ojos del que la mira, por lo tanto no vallamos caminando por la vida con los ojos cerrados.

Mis queridos lectores, espero que este artículo les sea de un inmenso amor de saber cuidar lo muchos atributos que nos han otorgado cuidémoslo, para que al menos que el arquitecto del universo comprenda que siempre hemos vividos en armonía con los dones que nos ha otorgado.

Y así podrá vivir en paz con ustedes mismos.

Peter Bustamante                  

“EL REY ARTURO Y EL ALTAR DE DIOS”

“EL REY ARTURO Y EL ALTAR DE DIOS”

Desde los primeros tiempos de la civilización, y aún antes, el hombre ha tenido un profundo sentido de la religión y ha mostrado deferencias a un poder invisible. Esta cualidad innata ha hecho del templo uno de los edificios más importante en su vida comunal. La esencia misma de este templo es el altar, pues es el punto céntrico, el más exaltado de los lugares del edificio. Esta posición de santidad le ha dado títulos que reflejan el sentir de la gente  hacia su sentimiento culturar. Entre estos nombres están “el Santuario”, “el Tabernáculo”, “el Santo de los Santos”. En éste, el sacerdote ordenado lleva a cabo con esplendor deliberado la más profunda y significativa expresión de las más altas aspiraciones del hombre. Es fácil imaginar manojitos de humo de raro incienso elevándose en forma nebulosa hacia la cúpula esculpida de una catedral cristiana, para colgar allí, tenue pero tangible, como el principio de otra dimensión.

 Hay una sugerencia serena en el callado murmullo de los cánticos del sacerdote suavemente acentuados por la acallada actividad del tránsito afuera, en la calle. Y mientras fragmentos de música de órgano se extienden con lánguida intimidad en la atmósfera, delgados rayos de sol penetran en la penumbra interior, teñidos de azul, rojo y verde, por los magníficos cristales de color de las ventanas. Quizás, por memoria innata es más fácil imaginarse un templo místico de la pasada civilización, donde el sonar de gongs distantes y cánticos antiguos acarician los sentidos mientras los devotos dirigen en silencio lustraciones de sus almas. El sumo sacerdote actúa en el lento, reverencial drama de su ritual sagrado, intensificado aún más por la gran fogata ritualística a las sombras silenciosa que saltan de una parte a otra del templo para revelar, por breves momentos, monjes postrados llevando austeras vestimenta que de alguna forma provocan una extraña  familiaridad.

  Es bastante humano crear en lo más íntimo del corazón estructuras magnificas de mármol con hermosos interiores de alabastro; imaginar ricas y vaporosas vestimentas bordadas con hilo de oro y plata; contemplar solemnes ceremonias pasar ante los ojos de la imaginación con una dignidad que sobrepasa todos los sucesos, aun la coronación de los reyes. Ante el altar una lámpara alumbra día y noche como un centinela que ilumina, un guardia de honor a la entrada del Rey de los Reyes. Esa lámpara esplendente representa la luz sagrada confiada sólo al hombre por encima de todas las criaturas de la Tierra, ya que el hombre es también un templo, un templo viviente. Jamás permitan que él se vanaglorie de su misión, ni lo descuiden con un servicio superficial mientras dirige su atención entera a las ventajas materiales del mundo. Permítanle conservar su lámpara bien cuidada y eternamente llena con el aromático aceite del servicio. Déjelo ir hacia el altar de Dios, el Dios que lo rejuvenece. Déjenlo liberarse de los hombres injustos y engañosos, pues en esa confesión secreta él admite y abraza la dualidad de su propia naturaleza. La verdadera personalidad, el Maestro Interno, se ha esforzado por milenios de tiempo por escapar del cautiverio del ser exterior, la sombra con debilidades e inconstancia. Sir Thomas Browne hiso el más expresivo sumario de la naturaleza humana cuando escribió: “Defiéndeme. Oh, Dios, de mí mismo”.

El Cáliz de la Última Cena

  Esta lucha de la humanidad, la batalla por la instrucción a través de servicio, ha estado siempre con la humanidad. En la vieja leyenda inglesa existe una historia del “Rey Arturo y los Caballero de la Mesa Redonda. Todos tenían la misma categoría y esa igualdad estaba simbolizado por la mesa redonda, ya que así no habría lugar de honor. Su difícil tarea era la sencilla búsqueda del Cáliz de la Última Cena. Todos ellos buscaban un recipiente, una copa—la copa que Jesucristo sostuvo en sus manos en la Última Cena. Sólo uno se dio cuenta del error de su búsqueda. Sólo uno vio más allá del velo de la ilusión. Sólo él encontró el Sagrado Cáliz, y no era un cáliz fundido en oro y plata. Su descubrimiento llegó en el breve regocijo de un encuentro con Dios, pues en su sencillez, Sir Galahad miró hacia las profundidades de su propio ser, penetró en el templo de su propio corazón y comulgo con Dios en el Silencio, en su propio altar. Ese altar está en todas partes y siempre listo para cualquier hombre que lo necesite. Está siempre donde se hace el trabajo de Dios. Es el yunque del herrero, el crisol del platero. Comienza en la punta de los dedos y teje su camino hacia el corazón y la mente con un molde y diseño tan exquisito pero tan real, que se levanta el impulso de hacer una vida de servicio en un nuevo acercamiento a la humanidad. Con persistencia, todo el motivo de la vida se entreteje finalmente con él, con las ricas vestiduras del sumo sacerdote. Cambia la obscuridad en luz y trae paz y consuelo al corazón.

OBSCURIDAD Y LUZ

  Si el hombre vive en la obscuridad, es debido a que él se para sobre su propia luz y no puede ver más allá de la densidad de su propia sombra. Cuando el Sol se pone, el vehículo de la experiencia—su cuerpo—se proyecta una sombra ya sea que él se enfrente al amanecer o no. Y si es el otoño del año, esa sombra es más larga y llega más lejos hacia la fría niebla del día que despierta. La obscuridad y frialdad son meros grados de aislamiento de verano de la felicidad y completacion. Hay otra estación que debe seguir al estéril tiempo frío y que viene antes de la hacienda, días fructíferos. Es una estación de vida nueva, una estación de botones nuevos y tiernas y verdes plantitas.

  La procesión de cada día y año son la clave de ese templo sagrado interior. Si la sombra es inevitable ante la salida del Sol, es bueno darse vuelta y enfrentar el amanecer. Es mejor que la sombra caiga detrás de él en vez de alzarse frente a él. Cambiando de dirección, él puede eludir  el torcido espejo del ambiente y buscar el nuevo sendero hacia el altar de Dios que trae gozo a esta nueva juventud encontrada.

Este artículo es en homenaje  al día de gracias en mi país. The United Estate of America.

Les deseo que vivan en paz con ustedes mismos.

Peter Bustamante 

¿SUS PROPIEDADES MENTALES?

¿SUS PROPIEDADES MENTALES?

Parece que la época presente en que vivimos es testigo de un complejo de paranoia que está desmejorando

la calidad de la vida. Es lógico por muchas razones, que desafortunadamente no podemos controlar debido a muchos factores que tenemos en estos momentos cruciales, es algo global que es imposible de detener. Nuestras autoimpuestas falsas imaginaciones que nos presentan nos están dando alcance,  hasta el punto de llegar a la locura. Existe por este efecto una pérdida del sentido de la verdadera totalidad del ser, un encanto, oropel y en las irrealidades del día. Las trivialidades del vivir aparentemente son agrandadas y ahondadas hacia lastimaduras emocionales de inquietud y hasta complejos de persecución. El semblante cansado es ahora la divisa de la modernidad.

 

  Mientras que prevalece la cólera a nuestro alrededor como la moda, soltando las presiones modernas de nuestras crecientes frustraciones modernas que nos imponen, y por lo tanto las anteriores válvulas de seguridad, freno, cortesía y bondad, se han vuelto perlas de gran precio, perdidas según parece en la Atlántida de otra época. Pero a pesar del prevaleciente caos, que han impuestos con sus retoricas de confusión y viejos patrones de liderazgo semejantes a viejas estampas descoloridas, van llevando a la clase pobre a estos  síntomas de ver una sociedad en decadencia, puede ser que el hombre todavía esté en el umbral de su más grande descubrimiento. Especialmente durante las pasadas varias décadas el poder del pensamiento y de saber razonar se ha vuelto reconocido como una fuerza incalculable, que ha sido un gran potencial en las vidas de los seres humanos en todos los niveles. Para estar seguros, este concepto había sido promulgado durante siglos por antiguos maestros y filósofos. Y en los tiempos más modernos, durante el siglo XVII, un renombrado filósofo reveló la verdad a lo largo de estas líneas que el mundo no estaba preparado para comprender y mucho menos para aceptar.

  Fue Descartes, el francés, quien declaró: “Pienso, por lo tanto soy”. En esta sencilla explicación puede encontrarse la pista de nuestra propia naturaleza, de nuestro ser, y la clave para todas nuestras curaciones. Aparentemente, Descartes reveló la parte invisible de nosotros (que parecemos ignorar) —el aspecto subconsciente y espiritual; la realidad y vivencia creadora encontrada sólo por dentro; el reino del cual han hablado hombres sabios a través de todas la épocas; la Causa y Fuente Principal de todo goce externalizado de vivir. ¿Y qué puede ser este estado omnipotente, este paraíso terrenal? Su consciencia y mi consciencia; su poder pensador—pensamiento—lo invisible en lo visible; la fuerza mágica que gobierna en la naturaleza; el hombre y el universo. Algunos lo llaman inteligencia infinita o Dios.

  Hoy de una manera real, práctica en esencia y no limitada a la retórica de los académicos, existe un creciente conocimiento de este poder surgente del pensamiento, y nos estamos dando cuenta de la sabiduría y la humanidad de Walt Whitman: “Ese hombre es mucho más de lo que parece entre su sombrero y sus botas”. Nosotros estamos aprendiendo a través de la pobreza, hambre y contienda; estamos aprendiendo a través de guerras, ideologías variadas y los tormentos de la transición interna. Estamos aprendiendo que el poder del átomo, temibles como es, es sólo secundario en la formación de la civilización y la armonía individual, comparado con la infinita creatividad del pensamiento. El espectacular aterrizaje en la luna puede ser considerado como una gota en el barde de la inteligencia sin límites que prohijó el hecho científico. Debería con derecho ser aclamado como el hijo de la Mente Universal, el legítimo retoño  del pensamiento del hombre desarrollándose—Dios manifestado externamente a través de nuestra comprensión de la ley natural.

  El énfasis puesto en el aspecto mental del hombre y del universo los últimos 60 años, indica que ha estado ocurriendo una revolución en el reino de la mente. El conocimiento empírico y el análisis de los científicos mentales no son la única verdad. Pero, por lo menos, la psiquiatría  y la psicología, a pesar de sus factores limitadores, han puesto como escenario para una vida panorámica del hombre completo. Las prácticas de la medicina moderna han sido influidas a gran medida por la vanguardia de la psicoterapia. El médico relaciona hoy la enfermedad con la mente, la emoción y el humor del paciente. De aquí que la receta más comúnmente usada en su entera farmacopea sea el omnipresente sedativo, el predilecto eficaz de doctor y paciente que surge como tratamiento de la mente.

  El descubrimiento de estos agentes de curaciones más ingeniosa, su externo uso precursor del descubrimiento, ¿es, también, de un poder y libertad recién encontrado dentro del hombre? O, ¿es que algunos de los untuosos anuncios comerciales se han apoderado tanto de nuestro hogar como también de nuestras vidas? Si no estamos viviendo solamente para sobrevivir, quizás entonces, estemos perdiendo la esencia y reverencia de nuestro verdadero ser. Ciertamente. Vivir al caso dentro de una tecnología irrestricta y sin consciencia es llegar a tener poco valor de supervivencia –o vivencia porque se violan las leyes naturales de la vida.

Traten de vivir en paz consigo mismo.

Peter Bustamante        

“EL SIGNIFICADO DE LA VIDA”

“EL SIGNIFICADO DE LA VIDA”

Si se nos preguntara, ¿Qué es la vida?, la mayoría  de nosotros estaríamos duramente abrumados por la respuesta. Quizás quisiéramos  que la pregunta fuera calificada. Podríamos preguntar  si ella se refería al fenómeno de la vida o concernía con la distinción entre la materia animada y la inanimada. O preguntaríamos. ¿Tiene la pregunta alguna referencia con las propiedades biológicas y fisiológicas? Otras personas hasta podrían decir: “¿Se refiere usted al aspecto metafísico de la vida, es decir a sus causas primarias y a sus propósitos fundamentales?” Ante tal pregunta, ¿Qué es la vida?, entrarían los elementos  filosóficos. En otras palabras, ¿Está la pregunta refiriéndose al uso humano y al valor de la vida?

  El primer acercamiento a esta pregunta es el siguiente: “¿Cómo reconocemos la vida? ¿Por qué decimos que una cosa está viva y otra no?” La vida se distingue por el fenómeno de la consciencia. Pero hasta eso es una descripción o término muy general. Es mejor decir que la vida es la respuesta de una cosa a su existencia, tanto interna como externamente. Una cosa puede no aparecer respondiendo a sus alrededores externos y, sin embargo, estar viviendo. Un organismo viviente responde a su propia naturaleza. Es sensitivo a los requerimientos de su substancia, la necesidad de ser lo que es. Esta función es consciencia. Es la principal característica que distingue la vida.

  El hombre primitivo estaba, evidentemente, grandemente impresionado por esta respuesta de las cosas vivientes a si misma y a sus alrededores. Esto sugirió al hombre primitivo un intento, un propósito y un acto de voluntad. Esto podría ser resumido como espíritu o mente. Así, de todas las cosas vivientes o que se asumía que lo estaban, se pensaba que incluían actos de voluntad, es decir intentos o propósitos. Esta creencia que el hombre tuvo acerca de las cosas vivientes aplicó a todas las formas, fueran ellas una hoja, un insecto  o el hombre mismo. En vista que las cosas vivientes fueron concebidas como sintiendo, pensando y actuando, ellas eran consideradas causativas. Siendo causativas, tenían que ser superiores a esas que no estaban vivas. Una cosa viviente tenía un poder que ella podía ejercer sobre los objetos inanimados. El hombre observó que existían muchos fenómenos  en la naturaleza que estaban más allá de su control o dirección. Las acciones de estas cosas eran positivas y eran también poderosas. El rayo destruía los arboles en la tierra, el sol salía y se escondía, las mareas subían y bajaban. Para el hombre primitivo todos estos fenómenos parecían determinativos; en otras palabras, como los hombres ellos parecían estar vivos y causativos. Esta creencia en que la naturaleza está viva se llama hilozoísmo. Por lo tanto, la calidad de la fuerza vital, la vida que descendía en las cosas terrenas se pensaba como divina. Se asumió esto, porque ello participaba de los atributos causativos, activos, de la naturaleza en sí misma.

Fuerza de vida

  Entre la primitiva gente malaya, se pensaba que el principio vital era ubícuo, que existía en todas partes. En este principio vital, o vida, estaban las réplicas de cada individuo. Estas réplicas entraban y animaban un cuerpo. Se creía que un ser pequeño estaba dentro de la más grande forma humana. En otras palabras, para esta gente primitiva, la fuerza de vida en sí tenía una forma. Se presumía que cualquier cosa que estuviera viva tenía dentro de sí una cosa movible, causativa. Además entre mucha gente primitiva la vida estaba estrechamente conectada con la sangre. Se pensaba que la vida y la sangre estaban relacionadas. Los antiguos egipcios  decían que la muerte  era una falsedad, porque ningún hombre que vive jamás la ha experimentado personalmente. Lao-tse, antiguo metafísico  chino, dijo que la vida y la muerte eran como la noche y el día; la fuente de la vida es la muerte. No podía existir principios separados como la vida en sí, porque la vida es precisamente una reciprocidad, un intercambio entre dos estados opuesto. Por otra parte, los antiguos hebreos consideraban a la vida una entidad concreta residente en el cuerpo humano. Ellos llamaban Nephesh a la vida. Para ellos era algo físico que estaba dotado de muchos atributos. Esta entidad viva estaba relacionada con la respiración; sin embargo, no era respiración. Más bien, la respiración era precisamente el medio para transmitirla.

Punto de Vista Científico

  Durante centurias, uno de los más grandes desafío y misterio para la ciencia ha sido también el fenómeno de la vida. Los científicos, por supuesto, tuvieron que exceptuar con cualquiera teoría del sobrenatural tocante al origen de la vida. También, tuvieron que descartar las nociones metafísicas y místicas. Ellos tuvieron que conformar a su propósito declarado—investigar a lo largo de líneas estrictamente empíricas y objetivas. La ciencia fue por mucho tiempo una de las que afirmó que la vida era el resultado de compuestos químicos que producían esa reacción que experimentamos como el fenómeno de la vida. Sin embargo. Un eminente biólogo, dijo: “Por otra parte, debe permitirse que la vida es una actividad única”. Posteriormente fue admitido por los científicos que: “La vida es una actividad de organismo que requiere para su descripción conceptos que transcienden aquellos del mecanismo”. Era el pensamiento que los principios mecánicos, solo no eran la solución para la vida. Y para terminar quiero que entiendan que hoy en día, la ciencia tiene y cree que tiene la formula química de la vida. La llamada DNA. Una simple abreviatura que solamente es una molécula en la célula humana fertilizada. Se estima que pesa diez trillonésimos de una onza. Toda la característica transmitida de la vida es introducida dentro de esta DNA.

Bueno lo mejor en estos casos es mantener silencio.

Que la paz more en sus corazones.

Peter Bustamante 

¿POR QUÉ APARECEN LAS NEUROSIS?

¿POR  QUÉ APARECEN LAS NEUROSIS?

Antes de continuar les estoy dando datos de la época de mis estudios de psicología, en ese tiempo la psicología como les hable anteriormente  era un acoplamiento con la psiquiatría, hoy en días las cosas han cambiado hasta el nivel de que ya la psicología  no está catalogada como una ciencia, hasta los nombres de las enfermedades han cambiado, en mis formas de pensar creo que va  de acuerdo a la tecnología. Pero vamos a seguir el tema. La neurosis o psiconeurosis son trastornos nerviosos en los cuales esta habitualmente conservadas la personalidad del afectado, pero que producen diversos síntomas mentales y a veces también corporales. Seria poco apropiado y ocuparía un volumen de definiciones de las diversas teorías que buscan explicar las causas de la neurosis. Fue mérito de Freud mostrar la importancia del inconsciente y aunque exageró la importancia de lo sexual en la génesis de la neurosis abrió una vía fecunda, que siguieron Jung, Adler, Kinkel y otros, cada uno de estos últimos ha estudiado nuevos aspecto del problema, contribuyendo a un mejor conocimiento de la mente humana, aunque complicando el problema con nuevos términos. Esta escuela utiliza el llamado psicoanálisis como tratamiento de las neurosis, tratando con este método de descubrir las causas y mecanismo que han producido la afección.

   Una vez expuestas estas causas al paciente y el mecanismo que trajo su neurosis, es frecuente observar una mejoría o desaparición de los síntomas. Los especialistas en psiquiatría, desde Freud, aceptan que la mente humana presenta tres partes, el yo o ego, que es aquella parte de la que tenemos claramente conocimiento, con la cual nos identificamos y que hace frente a la realidad de la vida, tratando de ajustar a esa realidad las demandas del súper yo y del inconsciente. El yo asienta en la corteza cerebral y en sus numerosas conexiones con el di encéfalo. El tálamo, parte del di encéfalo, recibe las impresiones de todo el organismo, enviándolas a la corteza cerebral. En él asientan los instintos y las emociones. Se regula a través del hipotálamo la acción del simpático y del parasimpático. El yo se rige por el principio de la realidad. Este principio viene a ser la capacidad de renunciar a un placer actual, para asegurarse un bien mayor en el futuro o evitar un dolor o dificultad que pudiese ser su consecuencia.

  El súper yo o súper ego o consciencia moral, es aquella parte de la mente que actúa como censor del yo y del inconsciente, cuyos impulsos advierte antes que el yo y que suele frenar automáticamente. En la formación del súper yo intervienen el ejemplo, las prohibiciones y enseñanzas de los padres y de los maestros, y las normas religiosas o éticas del individuo. El inconsciente que asienta en el di encéfalo, estando formado por los instintos y también por los pensamientos y deseo que por ser censurados por el súper yo, son rechazados al inconsciente. Él inconsciente pugna por manifestarse y hacer que se manifiesten libremente los instintos emociones e impulso que encierra. El principio del placer o satisfacción de los instintos (de conservación propia, sexual, etc.) es el que rige al inconsciente. La parte del inconsciente que más fácilmente puede reconocerse, es llamada por algunos preconsciente.

  Quiero definir algunos de los términos  cuyo conocimiento es indispensable para la comprensión de ciertas neurosis. Complejo  el complejo es una idea o grupos de ideas cargadas de emoción, más que de razonamiento. El más conocido de esos complejos es el de inferioridad, bastante frecuente. Hay muchos otros tales como el de superioridad, los partidarismos, los prejuicios raciales, los sexuales, etc. Racionalización es el proceso por el cual en forma inconsciente se da una explicación lógica y aceptable, pero no la verdadera, para justificar ciertas conductas, emoción, creencia o ideas. Compensación es un mecanismo por el cual una persona que es o se cree inferior en algún sentido trata de compensar su inferioridad destacándose en otra actividad, o aun en la que se siente inferior, como el caso clásico de Demóstenes.  Sublimación es la transformación de una tendencia que no puede manifestarse por diversas circunstancias en forma aceptable, en una tendencia útil y constructiva. Así por ejemplo, una mujer soltera puede sublimar su impulso sexual y maternal en una vida dedicada a obras de beneficencia o sociales.

  

   Represión es el acto de arrojar al inconsciente aquellos pensamientos, ideas o percepciones que son desagradable o que no acepta el súper yo. Desplazamiento es el traspaso de los sentimientos de amor u odio que se tengan a ciertas personas o cosas, a otras distintas de las que lo causó. Proyección es el acto de atribuir  a otros y criticar en otros aquellos mismos motivos  o hechos que el neurótico presenta. Conversión es el mecanismo por el cual el histérico  transforma un deseo suprimido o un problema en un síntoma físico (parálisis, pérdida de la sensibilidad, dificultad para respirar.) etc. Se puede ver muy a menudo en la histeria. Conflicto es el estado de desagrado que produce la incapacidad de renunciar a cierta satisfacción para obtener otra más aceptable al súper yo o a la sociedad. Según  la escuela de Freud, los conflicto del yo con el súper yo y de éstos con el inconsciente, los traumas psíquicos  o mentales, debidos a una crianza inadecuada del niño o a experiencias sexuales infantiles, el quedar el niño en su desarrollo psicosexual detenido en una etapa que debió superarse con el crecimiento, son algunas de las causas de la neurosis. Otro factor que parece tener  importancia en la incapacidad del neurótico para hacer frente con éxito a la lucha que se establece entre su (ego) dominado por los instintos, y las restricciones  de la sociedad, o a los conflicto con los superiores o autoridades por no haber aprendido en la infancia.

Las circunstancias que ponen al predispuesto a las neurosis en situaciones  difíciles, como guerras, revoluciones, crisis financieras, etc. son frecuencias causas de neurosis. También la perdida de un ser querido, de la posición financiera o social, los amores contrariados, etc., son causa de la aparición de neurosis en la persona predispuesta a ella.

Hay mucho que contar infinidades de problemas, quizás me equivoque pero todo esto es una de las causas más de tantos problemas tanto en el ayer, como en los días de hoy.

Espero que algo bueno aprendan de este humilde escrito, y lo más importante traten de vivir en paz con ustedes mismo.

Peter Bustamante                                          

“TRATAMIENTO DE LAS AFECCIONES MENTALES”

“TRATAMIENTO DE LAS AFECCIONES MENTALES”

Es increíble que una enfermedad como la ‘sífilis’  que existió en los años 1887 y se erradico más tarde al transcurrir los años haya regresado a estos tiempos, afortunadamente en los últimos años se han efectuado grandes progresos en el tratamiento de las enfermedades mentales. Afecciones como la parálisis general progresiva y la esquizofrenia o demencia precoz, que antes eran casi siempre incurables, en décadas pasadas se curan o al menos mejoran considerablemente con los tratamientos de acuerdo a la época: al menos en años anteriores al que vivimos  en los años digamos del 30 en adelante existía, la primera, con la fiebre artificial o por medios de formas  benignas del paludismo o el tratamiento de la neurosífilis; y la segunda, con el shock provocado por medio de insulina,cardiazol (metrazol) o por medios de la electricidad, en tiempos pasados recuerden que la medicina en épocas anteriores los adelantos eran pocos. En los últimos años se ha progresado mucho en la obtención de medicamentos muy efectivos para combatir la depresión o la excitación.

   En la mayor parte de la psicosis es necesaria la internación del paciente en un centro especializado, para su mejor diagnóstico y tratamiento. Mientras el paciente está en el hogar, debe vigilársele para evitar que él atente  contra su vida, teniendo el cuidado de no dejar a su alcance objetos con los cuales pueda conseguir esos propósitos. Es importante recordar que mientras más precozmente se comience el tratamiento de la enfermedad, tanto mayor es la probabilidad de restablecimiento de la enfermedad. En realidad desconozco ciertos métodos que hoy en día los especialistas en esta materia, ya que hace tiempo yo me he apartado de esos términos por las razones explicadas anteriormente, pero en el tiempo que dedique recuerdo que el especialista, dentro de los medios físicos que él indicaba a veces él indicaba la hidroterapia, como por ejemplo, el baño tibio de (28 a 34 c, 82.4 a 92.3 f), prolongado en caso de agitación, envoltura en sabana mojada, etc. El medico especializado busca y trata la causa o las causas que hayan contribuido a provocar el desequilibrio mental. Además utiliza en numerosos casos la psicoterapia (persuasión y sugestión), y la laborterapia, haciendo efectuar al paciente trabajos adecuados.

PARALICIS GENERAL PROGRESIVA

   Demencia paralitica, es una inflamación crónica y progresiva de la corteza cerebral y de las meninges causadas por la sífilis en su periodo cuaternario (así llaman al periodo en que pueden aparecer lesiones tardías en el sistema nervioso central). No es la única forma de locura provocada por la sífilis. Las causas se producen en persona que la sífilis no ha sido tratada o lo ha sido en forma insuficiente. Aparece habitualmente de 10 a 15  años después de adquirida la sífilis, observándose el mayor numero de casos entre los 35 y los 55 años. Es mucho más frecuente en el hombre que en la mujer. Favorecen la aparición el alcoholismo, los excesos físicos, intelectuales o sexuales y la falta de suficiente reposo. Los síntomas  son muy variables de un caso a otro. Sin embargo, hay algunos síntomas que son muy frecuentes y que describo a continuación: Síntomas mentales.-Al comienzo llama la atención de los que conocen al paciente, que éste puede hacerse descuidado en su manera de comer, vestir y conducirse. Se hace irritable, perdiendo a veces el interés en sus tareas habituales. Más tarde puede observarse su falta de juicio en negocios ruinosos, o en hechos indecentes, extravagancias, delirios de grandeza (se cree poseedor de inmensas riquezas, gran poder, etc.: se observa este delirio en un gran número de casos). O delirio de persecución u otros.

SINTOMAS DEL SISTEMA NERVIOSO

  Se observa la llamada disartria, que consiste en la dificultad para pronunciar correctamente las palabras. Así por ejemplo, si se le pide al paciente que repita algunas palabras difíciles de pronunciar, como “constitucional, constitucionalmente, anticonstitucionalmente”, se observa que se equivoca. Las pupilas son irregulares: cuando se las expone a la luz, no se contraen como es habitual, y se contraen en cambio cuando se hace mirar al paciente un objeto que se acerca a su vista (signo de Argyll-Robertson). Hay un temblor en diversos músculos, que hacen su escritura irregular y que puede observarse en la lengua cuando la saca, en los músculos de la cara cuando se le hace mostrar los dientes en las manos, etc. En algunos casos pueden observarse convulsiones y hemicráneas, o la asociación de una tabes (ataxia locomotriz). Salvo en este último caso, en que los reflejos de los tendones del miembro inferior están abolidos, se observa habitualmente una exageración de dichos reflejos. Cuando la enfermedad no es tratada, puede llegar a provocar una debilidad gradualmente creciente de los músculos que termine por dejar prácticamente paralizado al paciente. El análisis del liquido cefalorraquídeo muestra ciertas características especiales que confirman el diagnostico.

Y para terminar digamos que el psicólogo más bien como dije anteriormente, no es catalogado como una ciencia, pero estos diagnósticos nos corresponden a darles al psiquiatra, nosotros no teníamos ni la autorización de recetar sino más bien hacer el papel de psicoanalista. Es posible que les hablara de muchos de estos casos pero mirándolo bien no tienen sentido, no tienen sentido porque la medicina es hoy en día muy compleja en los diferentes nombres y casos, hay momentos que pienso que soy un capitulo atrasado de la historia, pero sé que estos casos los tenemos hoy en día. Tal parece que estamos retrocediendo el tiempo lo dirá.

Solo les pido que traten de vivir en paz con ustedes mismo.

Peter Bustamante              

‘ENFERMEDADES MENTALES’

‘ENFERMEDADES MENTALES’

Hoy les traigo un tema relacionado con ciertos problemas mentales que hay muchos que no les ponen atención, ya que en nuestros estudios de relajación, el uso de la mente, la concentración no hemos topado con muchas personas que tienen ciertos desajustes mentales. (Definición de la Locura) esta definición se engloban bajo el nombre psicosis porque en realidad son trastornos prolongados de la mente, que afectan el ánimo y la conducta del paciente al punto de producir entre este último y el medio en que actúa una falta de adaptación acentuada. Antes de proseguir quiero que ustedes sepan que estudie psicología para mi la psicología es la antesala de la psiquiatría, pero debido a que los sabios consideraron que la psicología no era una ciencia eso afecto mucho los desvelos de los años de estudios, y no he tocado esos temas por mucho tiempo. Y continuando sobre el tema brevemente de la psicosis: la llamaríamos la parálisis general progresiva, la esquizofrenia o demencia precoz y la psicosis afectivas (manía, depresión, melancólica, psicosis maniacodepresiva). Al hablar de delirio se mencionará brevemente la paranoia.

CAUSAS

  En realidad son muy numerosas y variadas las causas de psicosis. Algunas de las más importantes y que con frecuencia se combinan, actuando sobre la misma persona son: Las enfermedades orgánicas del sistema nervioso: sífilis cerebral, encefalitis, meningitis, trastorno en la circulación cerebral, tumores, epilepsias intensa y antigua, traumatismo del sistema nervioso, claro está esto son resultados después de una evaluación del psiquiatra una vez que tenga la evaluación del psicólogo debido al comportamiento de la persona. Los problemas que causan estos males son de dos clases: Intoxicaciones o herencia, pongámoslo como A y B. Ejemplo: alcoholismo, intoxicación crónica con plomo, opio, etc. Herencia: Hay indudablemente familias en las cuales abundan los enfermos mentales. No basta, sin embargo, la herencia para causar  enfermedad, si no aparecen también otros factores evitables o tratables.

NUTRICIÓN

   Unas de las cosas más importantes son la nutrición deficiente, o enfermedades del metabolismo o de las glándulas de secreción  internas, como también existen conflictos mentales o situaciones difíciles, la perdida de un ser querido o de una posición  y de otros tantos factores que estudiamos al tratar la neurosis. Por otra parte existe la Constitución

o temperamento anormal . Con frecuencia el alineado  era antes una persona “rara”. Si esa persona rara es guiada por un médico  especializado, éste puede a veces conseguir un cambio favorable  que impedirá que caiga en la locura. Tenemos otro  ejemplo de las. ALUCINACIONES.-Se ha podido definir  una alucinación como “una percepción  sin objeto”, vale  decir, se percibe algo que no existe. La alucinación  puede verse (alucinación visual), u oírse (alucinación auditiva), o bien puede olerse (alucinación olfatoria), o gustarse (alucinación gustativa), o sentirse a nivel de la piel y las mucosas. Así por ejemplo, el enfermo puede percibir ruidos, voces  que le ordenan o lo insultan, puede ver  escenas horribles o animales repugnantes, o percibir  olores  o sabores  desagradables, etc. Las alucinaciones son indicios casi constantes de verdadera enfermedad mental.

ILUSIONES

   Una ilusión  es una falsa interpretación  de una sensación real. Es posible  que esto suceda  en personas  mentalmente sanas pero su frecuencia  es mayor en los alineados. En esto por ejemplo, un sonido  será oído como insulto, una pieza de ropa colgada  será interpretada  como un enemigo en acecho, etc.

DELIRIO

No debe confundirse  este delirio como el que aparece en el curso de las enfermedades  febriles, que describiremos  más  adelante al tratar  de confusión  mental. Los delirios  son ideas o juicios  claramente erróneos, pero cuya demostración de falsedad  no acepta el paciente debido a su enfermedad mental.  Algunos de los tipos más frecuentes de delirios son: el delirio de grandeza, en que el paciente se cree extremadamente rico o poderoso, etc.; el delirio de autoacusación, en que el paciente se acusa  de culpas imaginarias  e indignidad; el delirio de persecución, en que el paciente se cree perseguido, o corriéndose el riesgo de que se transforme  en perseguidor; delirios hipocondríaco, en que el paciente cree tener  graves enfermedades; delirios melancólicos, en que el afectado está seguro de que nada podrá salvarlo de una terrible suerte. Una de las formas  más características  es la paranoia o locura razonable. Se trata  generalmente de una persona de sexo  masculino en cuya familia ya hay enfermos mentales y que presenta el llamado temperamento  o constitución paranoide, caracterizada por orgullo, desconfianza exceso de amor propio  e inadaptabilidad social.  Después de un periodo con síntomas  de aspecto neurasténico, en el cual trata de buscar una explicación  de sus malestares  y de las cosas que le suceden, comienzan los delirios de interpretación. El paciente se cree generalmente  por enemigos desconocidos. Percibe voces  y ruidos, sabores u olores desagradables, que atribuye  a sus enemigos. Puede llegar el momento que personalice en alguien el perseguidor, atentando a veces contra su vida.

DELIRIUM TREMENS

   Este delirium tremens, es un delio que aparece en los alcohólicos  crónicos  con  motivos, habitualmente, de algún traumatismo (fractura, contusión intensa. Etc.) O de alguna infección (neumonía, erisipela, etc.). Con frecuencia, días antes de aparecer el delirio franco, el paciente está inquieto, angustiado, con dolor de cabeza, tendencia a insomnio  y pesadillas. Comienzo del delirio propiamente dicho  es a menudo brusco, caracterizándose por alucinaciones horrorosas, que provocan  la agitación y el temor que demuestra el enfermo. Es frecuente que vea animales comunes o extraños  que tratan  atacarlos, escenas de incendios o inundación, u otras visiones horribles, y trata de huir o luchar contra lo que lo amenaza. Si se observa al enfermo, se notará  un característico temblor de todo el cuerpo, pero se observa más fácilmente en as manos y los labios. El enfermo, sumamente agitado, está constantemente en movimiento cubierto de sudor, con la cara y los ojos que expresan horror. Estos casos en la vida real del estudiante es necesario yo he podido observar en los estudios y también comprendo que es la falta de la bebida, como también sé que dándole un poco de la bebida cesa todo este terrible problema.

Espero que sea de su agrado el tema que les traigo hoy, púes desafortunadamente es parte de los principios de este proceso de la mente y sus enfermedades.

Solamente les pido que vivan en paz con ustedes mismos.

Peter Bustamante         

¿ES DIOS UNA ENERGÍA?

¿ES DIOS UNA ENERGÍA?

Si pensamos un momento acerca de ello, libres de cualquiera fidelidad emocional, debemos llegar a la conclusión de que es extremadamente presuntuoso para el hombre pensar que su inteligencia finita es capaz de contener la absoluta naturaleza de lo infinito. Cualesquiera que fuesen las cualidades de tal causa superior a las demás sería el hecho que eso excedería la frontera de cualquier sentido de cualidades de las que el hombre deriva sus ideas. Simplemente, si cualquier cosa puede ser definida como incognoscible en su estado absoluto, muy ciertamente sería la naturaleza de tal cosa como una Primera causa, a despecho de cualquier otro término que el hombre quiera asignarle.

  

   Sin embargo, el místico habla de aprehender, es decir,  hacer contacto y experimentar lo divino, el Cósmico, o Dios, por cualquiera de varias delineaciones. ¿Estamos entonces negando que el místico haya tenido tal experiencia? El místico ha transcendido en sus experiencias místicas las limitaciones de sus cualidades sensorias periféricas  o receptoras. Se ha hecho consciente del grado de un estado o condición que transciende cualquiera experiencia objetiva. Ello le causa entrar en un éxtasis, un exaltado sentimiento de placer. Sin embargo siguiendo la subjetividad del místico, existe, entonces, su empeño para convertir los elementos de su experiencia en términos objetivos. Él transforma la experiencia en palabras, formas y cualidades que puede comprender.

   Dicho más sucintamente, él crea una palabra imagen mental de su experiencia que está relacionada con su particular intelecto, educación y asociación general. Por ejemplo el budista que tiene tal experiencia puede llamarla Nirvana; los musulmanes pueden decir que Alá se revelo a ellos; los judíos, Jehová; el hindú, quizás Brahma; el parsi, Zoroastro. Desgraciadamente, el fanático religioso generalmente insistirá en que la particular experiencia que ha tenido es de la absoluta naturaleza de la Primera Causa, y además, exactamente como él la interpreta objetivamente, y créanlo que por experiencias lo escribo, él estará dispuesto a ser prejuiciado contra cualquier noción divergente. Hoy en día las cosas se están complicando cada vez más, podemos por lo tanto, decir que el hombre crea su propia imagen de la causa omnipotente o omnisciente. El hombre  crea a Dios no en esencia sino en las cualidades que su mente atribuye a Él, la imagen por la cual el concibe esencia. En lo que respecta a la Causa Primera o inicial, que se piensa es que es omnipresente  considerándola una energía es tan plausible como cualquier otro concepto. Pensamiento es energía. Por lo tanto aquellos que creen en una causa teleológica—es decir, una mente causa—ciertamente admitirían  que el pensamiento es una energía.

   Señores y damas lectores; Hasta los estudiantes religioso ortodoxo recordará la doctrina del logos en Juan, Capitulo 1, Verso 1, del Nuevo Testamento, que declara: “En el comienzo era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios”. Esto definitivamente implica pensamiento que se forma en la energía de la palabra hablada. Centurias antes de que se copilara el Nuevo Testamento, los sacerdotes egipcios decían del Dios Ptah que era una deidad protectora de los artesanos y que además simbolizaba el pensamiento cósmico, el universo creado por la palabra hablada. Se nos ha dicho que Ptah “pronunció el nombre, el nombre de todas las cosas”. Existen aquellos que conciben la causa primaria como siendo una consciencia universal, pero entonces de nuevo en nuestra experiencia humana aceptamos la consciencia  como un atributo de vida, y vida en su fuerza vital y funciones es así mismo, una energía. Además, como quiera que sea que el hombre concibe que sea esta esencia cósmica, es por el verdadero hecho de ser—tanto como la experiencia humana pueda concebirlo—un paralelo para energía. En otras palabras una mente energía separada del cuerpo, como la fuerza creativa en el universo, no es generalmente aceptada por la mayoría del populacho. Es principalmente debido a la tendencia humana de atribuir a una Causa Inicial cualidades similares a aquellas del propio ser del hombre.

   La ciencia moderna ha dado un equivalente  a la fuerza y la energía, por lo menos al grado de que existe un intercambio entre ellas. Simplemente, tras de toda realidad existe una especie de espectro electromagnético; su extensión o limitaciones son desconocidas. Generalmente, los hombres de ciencia no

Pueden concernir que tal fenómeno es Dios. Pero si ese fenómeno es la causa básica de todo lo que existe, entonces   cualquiera cosa que sea que el hombre elige para llamarla Creador. Declarar que tal idea es un sacrilegio es realmente asumir que el hombre no conoce la verdaderas y exacta naturaleza de Dios. En conclusión, yo Peter Bustamante me he pasado toda mi vida buscando la verdad, y he llegado a este punto. Creo en que existe una fuerza Universal y esa fuerza está en mi y en todo lo que existe en este planeta, respeto todas las creencias soy sincero no necesito contarle a nadie si lo he hecho bien o mal, cuando tengo dudas de algo me siento solo y entro en comunión conmigo mismo, y una vez que salga tengo las respuestas a mis dudas, sé que los trabajos sagrados derivan su autoridad principalmente de la declaración que ellos son el resultado de revelaciones divinas. Sin embargo, las palabras que describen esta revelación son la anexión de la mente humana que las objetiviza. Podemos entonces preguntar quienes estuvieron bien o mal: Moisés, Ptah, Akhnaton, Zoroastro, Buda, Jehovás Mahoma o los numerosos otros personajes o conceptos que mantuvieron como sacros antes para millones de personas.

No obstante, es crédito del hombre, que reconoce un supremo algo que yace más allá de sí mismo y que engendra dentro de él temor  humildad un amor como un deseo de comprender.

Que la paz viva siempre en sus corazones.

Peter Bustamante                   

LA EDAD DE LA FRUSTACIÓN

LA EDAD DE LA FRUSTACIÓN

Sin entrar en una serie de frases técnicas, podemos definir frustración como un estado de mente que surge de un deseo  obstaculizado. Somos movidos a actuar por deseos instintivos, orgánicos y mentales. Tales motivos, como los apetitos y pasiones, son una experiencia corriente. Deseo mental es el impulso de la voluntad. No es orgánico como lo es el apetito. Más bien es consecuencia de la razón. Valorizamos una cosa o condición en término de su valor contributivo para con nosotros. Sabemos o nos imaginamos que ella nos dará satisfacción y de acuerdo con esto la deseamos. Cuando, por ejemplo, se cree que se necesita un auto nuevo y que éste traerá un nuevo placer, se está experimentando entonces un deseo mental.

   Existe una distinción notable entre deseos orgánicos y mentales. Se tiene un apetito y el deseo de satisfacerlo antes que se experimente imagen alguna que pueda cumplimentarlo. Sólo es por medio del hábito que venimos a asociar ciertos objetos o condiciones como aparentemente necesarias para satisfacer su apetito. Cuando miramos artículos alimenticios, que hemos disfrutado anteriormente con placer, por asociación, ellos pueden despertar nuestro apetito. Otras personas cuya dieta nunca incluyó esos artículos alimenticios, pueden encontrar que ellos no producen tal atracción. Los apetitos obligan al deseo a encontrar aquello que efectuará su satisfacción temporal. Los deseos mentales crean o hacen imaginar, a menudo un objeto o condición que añadirá un estímulo placentero al cuerpo o mente. Como ejemplo adicional, se puede soñar en una aventura que pueda substituir una vida relativamente poco interesante, que ni excita al cuerpo ni a la mente. Sin embargo, se puede llegar a aprender que su imagen fue solo una ilusión y que ella resulta en una circunstancia irritante más bien que en una satisfacción.

  La concentración continuada  sobre algún ideal, el cual se supone que es esencial para la felicidad, fortalece el deseo mental. Se puede hacer tan intensa e insistentemente para satisfacción, como un apetito natural. Hasta que se cumpla el deseo o hasta que se pueda descubrir que no es posible de realización, puede atormentar al individuo. Siempre que el individuo crea, o comprenda realmente, que está logrando el fin de sus deseos, puede vivir con algún  grado de tranquilidad. Cuando está igualmente consciente de la insistencia de su deseo, a pesar de los obstáculos, llega a conocer entonces, la angustias de la frustración. Eventualmente, llegamos a acondicionar nuestros deseos. Por alguna razón u otra los suprimimos voluntariamente, los reprimimos inconscientemente, o nos determinamos a presionarlos para su ejecución. Deseos orgánicos como los apetitos, no son suprimidos con éxitos. Ellos son esencialmente, para nuestro ser orgánico. No son producto de la mente, sino más bien una creación de la razón o imaginación. Tienen funciones necesarias y fundamentales; están relacionados con los órganos y sistemas de nuestra naturaleza que la interferencia con tales deseos puede tener una influencia perjudicial para la salud.

  A veces, nos sentimos dispuestos a sustituir estos deseos orgánicos. Se puede creer de buena fe

que se debe suprimir un deseo natural y remplazarlo con uno mental. El moralista intransigente, cree en su código de celibato, por ejemplo, y la satisfacción mental que saca de su abstinencia sexual, ha encontrado un sustituto satisfactorio. Semejante comportamiento a menudo solo resulta en conflictos. El deseo natural continua con agravantes no disminuidos. Para esforzarse a sumergir sus sensaciones, el deseo mental substituto debe ser realzado por el individuo. Esto frecuentemente da cuenta y razón al fanatismo religioso. En seguimiento de deseos mentales, en tales casos, se puede ir más allá de los límites de racionalidad al esforzarse para extraer  lo antinatural para substituir a satisfacción. El deseo reprimido es la obstrucción inconsciente, en cuyo lugar se está reteniendo la expresión y  ejecución del deseo sin saberlo. Como saben el psicólogo y el psiquiatra, se puede no estar siquiera consciente del deseo reprimido.

  Sus impulsos pueden no alcanzar nunca la frontera de la mente  consciente. El empuje del deseo, al impulso de su energía, estando obstruida en sus canales naturales, quizás temprano en su niñez, busca y encuentra otras salidas. Como consecuencia, estimula emociones que no están directamente relacionadas con ellas. Produce una cadena de ideas, perturbadora y pensamiento en la mente  consciente, las cuales la víctima de la frustración no asocia de ninguna manera con la causa. Para evitar la frustración excesiva y sus males consiguientes e necesarios un análisis inteligente de nuestros deseos. Pregúntense lo que está detrás de sus deseos. Si ellos son naturales, como los apetitos, entonces satisfáganlos dentro de los límites de la sociedad culta. Una sociedad culta es la que enseña, en sus escuelas y universidades y por todo medio de información, antes de cometer errores irreparables con adolecentes que se conocen en estos tiempos que vivimos.

Y no olviden de vivir en paz con ustedes mismos.

Peter Bustamante                                        

“CLARIFICANDO LA CONSCIENCIA”

“CLARIFICANDO LA CONSCIENCIA”

Con toda probabilidad, la mayoría de nuestros lectores cuestionarán acerca de la necesidad o conveniencia de clarificar la consciencia. Sin embargo, debe reconocerse que sí existen diferencias de opinión  con respecto a la naturaleza y propósito de la consciencia. Están aquellos que piensan que la consciencia es un producto o una función intelectual del hombre. Tal vez usted sea uno de ellos. El filósofo Thomas Hobbes escribió: “Como la consciencia del hombre y su juicio son una misma cosa, así como el juicio, también la consciencia puede estar equivocada”. Hitler dijo: “Yo estoy liberando al hombre de la quimera degradante conocida como consciencia”. A la mayoría de nosotros se nos ha enseñado desde la niñez que la consciencia es aquella misteriosa “pequeña voz queda”. Emmanuel Swedenborg dijo:” La consciencia es la presencia de Dios en el hombre.

  El diccionario define la consciencia como “la facultad por medio de la cual las distinciones son hechas entre la moral correcta y la equivocada, especialmente con respecto a la conducta de uno...” y “de conformidad de la conducta de la moral estándar prescripta”. Realmente, el verdadero significado se encuentra en la raíz latina que es conscire, que significa conocer internamente. En Hamlet, Shakespeare dice: “Así la consciencia hace cobarde de todos nosotros” Esta marca de consciencia está ciertamente “de conformidad con la conducta de la moral estándar  prescripta”. Estos estándares morales no son conocidos o reconocidos internamente. Más bien, ellos son reconocidos externamente y aceptados internamente.

  Muchos que niegan cualquier talento para el vendedor se han persuadido totalmente de manera intelectual para aceptar como buena y correcta alguna posición o cargo en sus vidas que, aunque contrario a sus instintos naturales, los capacita para permanecer en gracias con su religión, su gobierno o aun sus familias. Muy a menudo estas personas se sienten perdidas para comprender las manifestaciones psicosomáticas de picazones, úlceras y dolores de cabeza de las que ellas son las víctimas constantes. En algunas partes muy profundas dentro de ellas está la consciencia suprimida y subjetiva de que se han engañado a sí mismas. La verdadera consciencia puede ser amordazada pero no puede ser destruida. Puede parecer extraño hoy día, pero el tema de la consciencia ha sido muy frecuentemente una fuente de agitación en la religión y en el gobierno. Estamos más acostumbrados a pensar de la consciencia como estando más allá de la disputa. “La libertad de la Consciencia” fue la frase para describir el derecho natural para aceptar y apoyar cualquier filosofía religiosa y cualquier sistema de adoración religiosa que uno pudiera seleccionar de acuerdo con su propia consciencia.

  Al principio era el gobierno político bajo el cual uno vivía el que determinaba la creencia religiosa aceptable para uno y el método adecuado de adoración. Parece increíble hoy día que algún tiempo en la historia Gregorio XVI  declaró en una encíclica: “De la contaminada fuente del indiferentismo emana esa doctrina absurda y errónea o más bien disparatada…que proclama y defiende la libertad de consciencia para todos. De esto llega, en una palabra, la peor plaga de todas, es decir, libertad ilimitada de opinión y la libertad de expresión”. Por otra parte, afortunadamente, están aquellos que han enseñado y defendido el concepto que la consciencia verdadera es la única guía confiable para dirigir al hombre en la verdad, el amor y la paz. Fue la creencia de Albert Einstein que no deberíamos “jamás hacer nada en contra de la consciencia aunque el estado lo demande”. Voltaire escribió: “En medio de todas las dudas que hemos discutido por 4.000 años en 4.000 formas, el curso más seguro es no hacer nada en contra de la consciencia de uno. Con este secreto, podemos gozar de la vida y no temerle a la muerte”. Muchos creen con Henry Fielding, que la consciencia “…es la única cosa incorruptible a nuestro alrededor”. Y mi gran difunto maestro Ralph M Lewis, exponente principal de nuestra filosofía nos dejo un gran legado, el cual hago mención cuando nos dijo: Se nos ha dado un barómetro espiritual, que es el sentido moral que poseemos, o consciencia. Este barómetro nos informa cuando quiera que nuestros actos, o actos contemplados, son contrario a las leyes y principios Cósmicos”.

  ¿De donde viene esta idea de una guía infalible dentro de nosotros? La mayoría de las escuelas antiguas esotéricas de misterio enseñaron este concepto en sus filosofías. La impresión es que esta doctrina era vieja y venerada aun en esos antiguos días. En la más primitiva historia registrada de los egipcios, existe evidencia que el hombre reconocía, o le fue enseñado, que todos sus actos deberían engendrar amor  en aquello a su alrededor  en lugar de odio. No había énfasis entre “bien y mal” o “correcto o equivocado”. Aquello que incurría en odio en otros estaba equivocado, y aquello que engendraba amor entre los demás era correcto. Estas gentes primitivas concebían que el hombre albergara un duplicado invisible, intangible de si mismo, dentro de su cuerpo y que este duplicado fuera su guía y espíritu protector. Era su consciencia—ellos la llamaban Ka—y estaba siempre con él. Ka era incorruptible e infalible y guiaba al hombre solamente en amor y por lo tanto bondad. Desde entonces la mayoría de la filosofía clásica ha demostrado que en el hombre hay una inclinación inherente hacia la verdad, la bondad y la rectitud y esa inclinación es la consciencia.

  

  Y para terminar nuestra consciencia es la chispa de Dios dentro de todo ser, y esta el día cercano que habrá una lengua universal, una religión universal, un gobierno universal y ese maestro será la consciencia. La unidad del hombre será la personificación del amor. Pero antes de que ese día o sueño sea realizado ¡tenemos tantas lecciones de la vida que aprender! La manera más constructiva de comenzar es clarificando nuestra consciencia.

Y les digo que traten de vivir en paz con ustedes mismo.

Peter Bustamante