‘EL FACTOR SEXUAL  EN  EL MATRIMONIO’

Es innegable la gran influencia estabilizadora y además generadora de felicidad que constituye en el matrimonio la parte sexual del amor. Cuando el amor nace es completamente espiritual, pero después de un tiempo variable, según el caso, aparece su factor sexual, que por así decirlo estaba oculto en sus comienzos. Pero indudablemente, a pesar de su gran importancia, la atracción física o sexual no es todo, y el verdadero amor que nació sin ser atracción sexual manifiesta, debe sobrevivir a ésta y ser algo más que ella, para que pueda formarse un hogar estable donde se pongan de manifiesto las elevadas cualidades indispensables para una vida familiar y hogareña ideal. El amor, por verdadero que sea, debe ser cultivado y cuidado por ambos conyugues como un inapreciable tesoro.

  Desafortunadamente se parte de una premisa falsa, aquélla de que la felicidad está simplemente en el cambio de estado, y que como en los cuentos de hadas, “se casaron y fueron felices”. Pocos fracasos matrimoniales habría en realidad si ambos esposos pusiesen de su parte el esfuerzo necesario para que su unión fuera un éxito. No habrá lugar para tratar este tema en forma extensa, pero deseo dar algunos detalles y advertencia cuya necesidad he podido comprobar como psicoanalista, a pesar que esta materia más bien es del tratamiento médico en algunos casos, y en otros casos esporádicamente cuando se tratan problemas mentales. Uno de los errores que amarga la vida de algunos matrimonios es el concepto erróneo de ambos o de uno de los cónyuges, con mayor frecuencia de la esposa, de que hay algo intrínsecamente malo o pecaminoso en las relaciones sexuales.

  Esto se debe a una educación sexual errónea durante la infancia o la adolescencia, y quizás al falso concepto de que el pecado original consistió en la cohabitación. Debe recordarse que el ser humano fue dotado por su Creador de órganos sexuales, y que la orden de “creced y multiplicaos” le fue dada a la pareja humana cuando aún tenía su prístina pureza e inocencia. Otro error pernicioso, con mayor frecuencia masculino, es creer que una vez casado el hombre, no le será más necesario ejercer dominio propio, y que puede dar riendas sueltas al instinto sexual. Es habitualmente necesario para el casado ejercer dominio propio para adaptarse al sentir o preferencia de su esposa. El no hacerlo puede traer el hastió y aun la repugnancia. Por otra parte habrá temporada en las cuales la abstinencia tendrá que ser completa, como en el caso de enfermedad o embarazo. Es interesante notar que cuando hay verdadero amor, esa abstinencia voluntaria jamás disminuye, en realidad, la felicidad de los cónyuges.

  No se puede establecer reglas fijas acerca de la frecuencia de las relaciones sexuales, pues éstas varían con el temperamento de los esposos, con su capacidad sexual innata y con la clase de trabajo al que se dedican. De todas maneras, en general no deberían ser más frecuentes de dos por semanas, tendiendo a espaciarse más a medida que aumenta la edad de los esposos. Una buena manera de regular el número de relaciones es tomar en cuenta el deseo no de uno sino de ambos esposos, y de que el acto no deje una sensación de cansancio y de disminución de capacidad para el trabajo físico e intelectual. Un tercer error consiste en creer que la llamada adaptación sexual se establece siempre en seguida después del matrimonio. Hay que tomar en cuenta que hay numerosas mujeres que no llegan al orgasmo o culminación del acto sexual hasta meses o años después de haberse casado, y que hay aun casos en que esto no llega a suceder, sin que por eso se deba creer en una falta de ajuste. En parte puede deberse a que el hombre, en su impaciencia, no prepara debidamente a su esposa, generalmente mucho más lenta en llegar a la excitación sexual. Además puede intervenir para bien o para mal la actitud del hombre fuera de esos momentos. Si su actitud habitual es de crítica, reproches y sequedad, jamás puede esperar una reacción favorable de su esposa, en comparación de cuando la trata con cariño y comprensión que se manifiesten en hechos de que todo puede mejorar y darle aliento, que se apoyen en hechos y palabras.

  Otro error que ha causado grandes preocupaciones es debido, en creer que, por no haberse producido hemorragia en la primera relación sexual, la esposa no era virgen. Afortunadamente, en la mayoría de los casos, si el hombre es suficientemente considerado (como debe serlo en estas circunstancia), no hay tal hemorragia ni tal falta de virginidad. Y para dar termino a este tema. Un último error que quiero mencionar es el de defraudar la naturaleza y a la ves defraudarse así mismo, negándose a tener hijos. El fin de un matrimonio no es solamente el de obtener placer sexual, sino que, entre otros fines, persigue el objeto primordial de tener hijos y darles a éstos el ambiente adecuado para que se preparen física, mental y espiritualmente para ocupar su lugar en la vida. El tener un solo hijo es inconveniente, tanto para el niño como para los padres. Tres hijos parece ser en general el número más adecuado. Cuando haya alguna razón para evitar embarazo, los esposos deben dirigirse a su médico de cabecera para pedirle consejo.

Espero que este tema sea de algún conocimiento para ustedes.

En vos confió

Peter Bustamante          

‘LAS PRINCIPALES FORMAS DE ANSIEDAD Y ANGUSTIA’

LA ansiedad es una sensación de temor, de peligro, que se acompaña a menudo de sensación de opresión en la zona del tórax donde se halla el corazón. Todos los neuróticos y aun una persona normal, puede presentar ansiedad, pero en este tipo de neurosis la ansiedad es un síntoma constante y predominante. Las causas son muy diversas, pero con frecuencia aparece esta neurosis en personas que han tratado de ignorar o relegar fuera de su “yo consciente” algún impulso o emoción, como hostilidad hacia ciertas personas, impulso sexual, etc. Se produce más fácilmente en personas que desde la infancia han sido temerosas, tímidas y que han sufrido a esa edad, por excesiva severidad de los padres o por dificultades entre éllos. Además de los síntomas ya mencionados, el ansioso puede presentar inquietud, transpiración, especialmente en las manos y axilas, temblor, pulso rápido, respiración rápida y superficial, lengua ceca. Pueden aparecer también síntomas en el tubo digestivo y el corazón, insomnio etc.

  En estos pacientes de temperamento ansioso pueden aparecer fobias o sea temores que el mismo paciente reconoce como injustificado. Así por ejemplo, se puede tener fobia a los gérmenes, las enfermedades, el agua, los lugares cerrados (claustrofobia); o a cruzar un lugar abierto, por ejemplo una calle o plaza (agorafobia); o a la suciedad (misofobia), etc.

EL HISTERISMO

  El histerismo es una de las neurosis más frecuentes e importante. El histérico convierte sus conflictos mentales en diversos síntomas corporales, que pueden simular numerosas enfermedades. Causas. El histérico es generalmente una persona con una constitución predispuesta, ya sea por herencia o por diverso acontecimientos de su vida infantil que hayan afectado desfavorablemente su actitud frente a la vida. Es habitual que sea incapaz de hacer frente a las dificultades que se le presentan, y en forma involuntaria e inconsciente convierte los conflictos entre los diversos sectores de su personalidad (el yo o ego, el súper yo o súper ego, y el inconsciente), en síntomas diversos: parálisis, anestesia (perdida de la sensibilidad), ataques etc.

  Las causas de la aparición de síntomas de histerismo pueden ser muy diversas y no siempre de origen sexual, como creía Freud: emociones intensas, miedo (accidentes, guerras), ira, pena (pérdida de un ser querido, fracasos amorosos), conflicto de índole sexual, etc. Es mucho más frecuente en la mujer que en el hombre, pero se ha puesto de manifiesto en la última guerra mundial, que en circunstancias de tensión nerviosa, numerosos hombres presentan histerismo (neurosis de guerra). Es más frecuente en las mujeres jóvenes. Son muy numerosos los síntomas de histerismo pero mencionare a mis queridos lectores los más frecuentes.

LOS SINTOMAS MOTORES

  Parálisis de diversos tipos convulsiones, risa o llanto exagerados, incapacidad para caminar. Los síntomas sensitivos y sensoriales. Puede haber anestesia o perdida de la sensibilidad de algunas partes del cuerpo, pero no siguiendo la distribución de un nervio, sino tomando, por ejemplo, toda la mano como un guante, o todo el pie y parte de la pierna como un calcetín. Puede haber ceguera o sordera.

SINTOMA DEL SISTEMA NERVIOSO VEGETATIVO

  Puede haber aumento y disminución de las secreciones de las diversas glándulas: saliva, lágrimas, jugo digestivo, espasmo de los bronquios, etc. Pueden aparecer síntomas mentales, como la amnesia o perdida de la memoria, olvidándose el paciente de su pasado; doble personalidad, etc. El médico puede comprobar a veces ciertas modificaciones en los reflejos y pérdida de la sensibilidad en ciertas mucosas. El ataque de histerismo, cada vez menos frecuente, se describe bajo ese término. la profilaxis de la histeria es realmente una buena higiene mental es lo más indicado. Espero que este tema sea de una completa orientación en el saber.

En vos confió.

Peter Bustamante

“LAS REGLAS O PRINCIPIOS DEL SABER”

EL conocimiento sensible que nos proporciona la percepción y la experiencia no es sino un primer paso en el proceso cognitivo que culmina en el saber. Por eso el percibir y el aprender son placenteros, porque conducen al saber, que es nuestra meta en este orden de cosas. Todos los humanos desean por naturaleza saber. Ahora bien, le mencionaré como un ejemplo de la ciencia a los Egipcios. La invención de las primeras técnicas, diseñadas para satisfacer las necesidades elementales o para proporcional placer, representó un gran progreso para la humanidad. Más tarde, cuando hubo más ocio y cultura, surgieron los saberes desinteresados, las ciencias. Una vez constituidas todas esas técnicas, fueron luego descubiertas las ciencias que no se ordenan al placer ni a lo necesario, y en primer lugar allí donde primero dispusieron de tiempo libre los hombres. Por eso las matemáticas nacieron en Egipto, pues allí disfrutaba de ocio la casta sacerdotal.

  El saber productivo es el saber hacer, producir o fabricar según reglas o principios, y se identifica con la técnica. Por ejemplo la retórica, la dialéctica, la medicina, la arquitectura o la zapatería son técnicas, al menos en la medida en que se ajusten a reglas explicadas y no sean meras rutinas empíricas. El saber práctico es el saber actual, en saber comportarse del modo óptimo o adecuado. A diferencia del saber técnico o productivo, que siempre conduce a la producción de una obra u objeto externo, la acción sobre la que versa el saber práctico no produce objeto alguno, sino que es su propio fin. En realidad no se trata de producir algo bueno, sino de actuar bien. Por ejemplo, la racionalidad y la política son saberes prácticos. El saber contemplativo, finalmente, no responde al interés por la producción ni por la acción, sino que es completamente desinteresado y se identifica con la ciencia. Ejemplo: Sí contemplamos el cielo y tratamos de saber la verdad sobre los astros como algo satisfactorio y deseable por sí mismo, como fin, y no como medio o como ayuda para la fabricación o la conducta.

  Ningún saber es innato. Al saber llegamos por el aprendizaje o por la articulación conceptual de la experiencia, es decir, pensando. Esa es la razón que también existen tres tipos de pensamientos discursivos (diánoia) que conducen a los tres tipos de saber mencionados. Todo pensamiento es práctico o productivo o contemplativo. El mejor conocimiento de los objetos singulares nos lo proporcionan las percepciones. El saber, por el contrario, siempre lo es de lo universal, nunca de lo singular, ni siquiera en el caso de la técnica. Ninguna técnica mira a lo individual, como la medicina que es remedio para Sókrates o para Kalías, sino a lo que es remedio para todos los de tal clases…, pues esto es lo propio de la técnica, ya que lo particular es indefinido y no es objeto de saber. El saber además, es siempre explicativo, capaz de dar cuenta de sí mismo, aduciendo las causas pertinentes.

A veces caracteriza Aristóteles el saber contemplativo o científico como aquel que versa sobre lo que no puede ser de otra manera…Lo que es objeto de ciencia es necesario. Luego es eterno, ya que todo lo que es absolutamente necesario. En contraposición a la ciencia, el saber productivo (o técnica) y el saber práctico versan sobre lo contingente, lo que puede ser de varias maneras, dependiendo, entre otros factores, de nuestra propia intervención. Entre las cosas que pueden ser de otra manera están lo que es objeto de producción y lo que es objeto de acción, pues la producción y la acción son distintas…, de modo que también la disposición de actual conforme a reglas es diferente a la de disposición a producir conforme a reglas. Puesto que la arquitectura es una técnica y es precisamente una cierta disposición a producir según reglas, ni ninguna disposición de esta clase que no sea una técnica, serán lo mismo la técnica y la disposición a producir según reglas exactas. Toda técnica versa sobre el descubrimiento de algo, y el practicar una técnica consiste en considerar cómo hacer surgir una de las cosas que pueden existir o no existir y cuyo origen está en el que la produce y no en las cosas producidas.

  Y tomando en conclusión, la caracterización del saber contemplativo o científico en función de los objetos necesarios y eterno, tengo la sensación que tal parece que en este caso que excluyen a la física o ciencia natural, que trata precisamente de los objetos mutables. Pero de hecho Aristóteles aparentemente no la excluye ni mucho menos, a pesar que eran tiempos difíciles, por eso en muchas ocasiones él pone la diferencia no entre objetos inmutables cuya mutación se origina con independencia de la intervención humana y que constituyen el objeto de la ciencia natural. Y para terminar en los objetos del saber productivos el origen del cambio simplemente está en el productor, no en el producto, además el origen mirándolo desde un punto de vista la física versa sobre las cosas que tienen en sí misma. Yo al menos no la veo como un saber practico ni mucho menos como algo productivo, más bien contemplativo.

Sé que a muchos no le agradan estos temas, pero lo comprendo y al mismo tiempo no les pido que lo lean.

En vos confió.

Peter Bustamante    

“LAS PREDICIONES CATASTROFICAS”

La adivinación, la predicción o la profecía, ha ocupado las mentes de los hombres desde el comienzo de la historia registrada. Hay significados duales de la palabra “profecía”. Es una concepción equivocada creer que un profeta primariamente predice el futuro. En el antiguo griego la palabra profeta significa intérprete. El profeta era un portavoz de un ‘dios o una deidad’. Se concebía que una revelación divina no pudiera ser interpretada exactamente o del todo por un mortal ordinario. Aquellos que eran así dotados o eran designados por su estatus especial eran los profetas, los interpretes de la comunicación divina. Tal interpretación puede haber sido una orden, un mandato del dios a la gente, y no tener ninguna relación con un evento futuro. Para los hebreos, Moisés fue el profeta más grande. En los días de los jueces (Siglo XII A.C.), Deborah y Samuel fueron preminentes. En el tiempo de los primeros reyes, Nathan, Abijah, Semaiah, Elijah y Elisha, fueron las principales proféticas”.

Segundo tipo de profecía

 El segundo tipo de profecía, el más común en el mundo de hoy en día y en realidad en los siglos pasados, ha sido la pronosticación del futuro. La consciencia humana percibe el presente inmediato y, por medio de la memoria recuerda el pasado personal. Él futuro, para la consciencia, sin embargo, no es más que una existencia potencial velada. La mente tiene la inclinación primitiva de considerar el futuro como una realidad absoluta, es decir, preestablecida, pero aun no revelada. Este desconocido fenómeno ha preocupado la mente primitiva por siempre por la incertidumbre del pasado. Por consiguiente, el instinto de conservación obliga al humano a tomar medidas de precaución en contra de posibles amenazas para su seguridad. Se presume que si uno pudiera percibir el futuro, podría así evitar caídas y peligro y, también, tomar ventaja de cualquier oportunidad posible que pudiera existir.

  Un repaso de algunas de las predicciones tradicionales y llamadas sagradas, que han descendido de varias fuentes, incluyendo la Biblia, son principalmente generalidades simbólicas. En otras palabras, ellas podrían ser interpretadas en varias formas y la mayoría del tiempo así lo fue. Los eventos que ocurren ahora pueden, con algún esfuerzo de parte de la imaginación, hacerse parecer un cumplimiento de tales profecías. Esto, de igual forma se aplica a las profecía más resiente que también pueden ser interpretadas como la predicción de sucesos del momento. Más asombrosas son las predicciones de algunos de los antiguos filósofos de Grecia. Ellos no le asignaron ningún periodo de tiempo a sus revelaciones, excepto que ellas estaban en un tiempo futuro. Lo que ellos predijeron como un evento verdadero que ocurriría ha tenido a menudo un paralelo sorprendente en los hechos de hoy en día.

PREGUNTAS

  ¿Fueron tales predicciones por estos filósofos el resultado de revelaciones sobrenaturales? ¿Fueron la percepción actual de sucesos por venir lo que tomo forma en la consciencia del profeta como imágenes visuales? En la mayoría de los casos eran indudablemente una forma de intuición altamente desarrollada, resultando en un razonamiento o evaluación superior de condiciones causativas existentes en su propio tiempo. Ellos eran, en otras palabras, capases de proyectar una conclusión de su análisis de las circunstancias existentes a un tiempo futuro. Fue una percepción de las causas específicas y luego, una determinación de estas a un desarrollo progresivo y racional. Tales predicciones, por supuesto pueden no haberse desarrollado, y algunas de ellas jamás lo hicieron. Lo que la mayoría de ellas hicieron, sin embargo, fue un testimonio no a su conjetura, sino a la facultad psíquica de la intuición, el poder de la observación de los fenómenos presentes y el razonamiento lógico del mismo.

LA CIENCIA MODERNA

  La ciencia moderna, de hoy en día, es el profeta más seguro dentro de su reino específico. Un estudio de las leyes básicas de los fenómenos naturales hace posible, con un grado alto de exactitud, lo que uno puede esperar que ocurra, en un tiempo futuro y bajo predicciones futuras. Sin embargo, el deseo primitivo de parte de muchas personas de echar a un lado el velo del mañana y verlo establecido como del ahora, fomenta que muchos charlatanes ofrezcan predicciones. También causa que dependa de las impresiones psíquicas y aberraciones de los demás, como siendo predicciones confiables. Los devotos de tales personas no se tomarán el tiempo de racionalizar personalmente la tendencia de los eventos corrientes o buscar paralelos en la historia pasada, para así encontrar causas básicas de las que ellos puedan llegar a una idea bastante confiable de un futuro progresivo. Más bien, ellos prefieren confiar en lo sobrenatural, es decir creer como antaño, que ciertos hombres tienen una visión absoluta de un futuro absoluto.

  En mis muchos escritos lo he explicado bien claro, recuerdo cuando asistí a la Logia y la universidad Rosacruz, se subsisto un tema acerca de California que se sumergirá en un cambio de tierra desbastador. Muchas gente que conozco han casi renunciado a planear adelantado debido a ello’. Es aquí donde descansa el peligro real en tales tipos de predicciones. No es la probabilidad de que sucedan lo que es peligroso, sino más bien el impacto que ellas tienen en la mente de aquellos que están inclinados a aceptar tales afirmaciones. Hace unos 29 años un individuo en el Sur que tenía seguidores pseudoreligiosos y que se suponía tener un manto de revelación divina, predijo el hundimiento de toda la Costa del Pacifico y tan hacia el este como Sierra Nevada. Él señaló una fecha exacta para el desastre, es decir, que iba a ocurrir dentro de los 60 días siguientes tengo los archivos que lo prueban. Además pronóstico que todo aquel que le siguiera a un sitio seleccionado en las Montañas se salvaría. Se volverían ellos el embrión de “una civilización nueva y superior”.

  Sin embargo, él proclamo que ciertas condiciones específicas tenían que cumplirse antes que tales seguidores pudieran ser salvados. Y lo más hermoso de todo viene aquí. Él había sido “Divinamente informado “que estos seguidores tenían que deshacerse de todas sus posesiones mundanas, bienes raíces, dinero, etc. Todo esto debería ser donado a este “mesías profeta”. Él lo usaría para el establecimiento de este retiro de la “civilización nueva y superior” a la que todos deberían escapar. Como consecuencia creyeron la predicción y rehusando escuchar a otros que buscaban razonar con ellos se convirtieron en víctimas. El resultado simplemente fue este: La Costa del Pacifico está aún aquí, pero el profeta y el dinero de aquellos que pusieron la fe en él desaparecieron.

En nombre de este personaje se encuentra en Europa este temas y otros más continúan. Como el caso del pastor y su castillo.

En vos confió.

Peter Bustamante

“EL SABIO Y EL IGNORANTE”

Las alegrías de la comprensión son los tesoros de Dios. Él señala a cada uno su parte en la medida que a Él le parece bien. ¿Te ha dotado Él con sabiduría? ¿Te ha iluminado la mente con el conocimiento de la verdad? Comunícala a los ignorantes para que los instruyas; comunícalo a los sabios, para su propio mejoramiento. La verdadera sabiduría presume menos que la locura. El sabio duda muchas veces y cambia sus ideas; el tonto es obstinado y no duda; él conoce todas las cosas menos su propia ignorancia. La vanidad de la mente vacía es una abominación; y la mucha conservación es la tontería de la locura; sin embargo, una parte de la sabiduría es soportar con paciencia esas impertinencias y tener piedad de esos absurdos. Sin embargo, no te hinches con tu propia vanidad, ni te alardees de tener una comprensión superior; el conocimiento humano más límpido no pasa de ser ceguera y locura. El sabio conoce sus imperfecciones y es humilde; él trabaja en vano por obtener su propia calificación; pero el necio mira en la corriente llana de su propia mente y se complace con las piedrecillas que mira en el fondo; las recoge y las muestra como si fueran perlas, y con el aplauso de sus semejantes goza y se deleita. Se vanagloria de haber alcanzado cosas que no tienen valor alguno; pero cuando es una vergüenza ser ignorante, entonces nada comprende.

  Aun dentro de los senderos de la sabiduría, él sólo persigue una locura; y la vergüenza y el desengaño son la recompensa de su trabajo. Pero el sabio cultiva su mente con conocimientos; su delicia esta en progreso de las artes, y la utilidad de sus labores para con el público, lo corona con honores. Sin embargo, él tiene como la más alta sabiduría el alcanzar la virtud, y la ciencia de la felicidad es el estudio de su propia vida jamás lo olviden.

EL RICO Y EL POBRE

El hombre a quien Dios ha concedido riquezas y le ha otorgado la bendición de una mente, para que la emplee correctamente, y estoy hablando en las personas que aparentemente tengan al menos tres dedos de frente, es un ser especialmente favorecido y altamente distinguido, él mira su riqueza con placer porque le permite hacer como dije anteriormente el bien. Y que entiendan que por lo regular de hacer lo contrario, casi siempre cuando se olvidan del camino, se lo recuerdan en el punto que más le duela, y creo que sería más inteligente recordar de proteger el pobre desvalido, no permitir que el poderoso oprima al débil. Él rico con sentido del bien busca lo que sea objeto de su compasión, averigua sus necesidades, las alivia con juicio y sin ostentación. Ayuda él y recompensa el mérito; estimula la ingeniosidad y fomenta liberalmente todo empeño útil. Lleva a cabo grandes obras; su país se enriquece y el trabajador halla empleo; forja nuevos planes y las artes prosperan.

  Por lo tanto yo considero que aquello que es superfluo en su propia mesa pertenece al pobre de su vecindad, y creo que la benevolencia de su mente no halla obstáculo en su fortuna; por eso, se regocija con las riquezas y su alegría no tiene tacha alguna. Vamos hablar la contraparte, es decir, la otra cara de la moneda.

  Pero, hay de aquel que amontona riquezas en abundancia y sólo se regocija en la posesión de ella. Ése maltrata el rostro del pobre sin considerar el sudor de su frente. Ése se entrega a la opresión sin sentimiento alguno; la ruina de su propio hermano no lo perturba. Bebe él, como si fuera leche, las lágrimas en su oído. Su corazón esta endurecido con el amor a la fortuna; ninguna pena, ningún dolor, hacen impresión en él. Pero la maldición de la inequidad lo persigue; vive dentro de un continuo temor; la ansiedad de su mente y los deseos rapaces de su propia alma, se vengan en él, por las calamidades que conscientemente ha llevado a los demás.

¡Oh, qué son las miserias de la pobreza, comparadas con aquello que roe el corazón de ese hombre! Que el pobre se consuele, sí, que se regocije, porque tiene demasiados motivos para hacerlo.

‘MAGISTRADOS Y SÚBDITOS’

  ¡Oh, Tú, favorito del universo a quien los hijos de los hombres, tus iguales, han convenido en elevar al poder supremo, y han colocado por encima de ellos como su gobernante, considera los propósitos y la importancia de lo que te han confiado, más que la dignidad y altura de tu puesto! Estas ataviado con la purpura y sentado en un trono; la corona de la majestad ciñe tus cienes, el cetro del poder está en tu mano, pero tales insignias no te fueron dadas por ti mismo, sino por el bien de tu reino. La gloria de un rey es el bienestar de su pueblo; su poder y dominio descansan en el corazón de sus súbditos. Y recuerden que la paz y la seguridad son la bendición de las moradas de sus súbditos, y la gloria y la fuerza circundan su trono para siempre.

Y para terminar creo que puedan entender las formas de mi pensar.

En vos confió.

Peter Bustamante

‘NEUROSIS O PSICONEUROSIS’

‘NEUROSIS O PSICONEUROSIS’

LAS neurosis o psiconeurosis son trastornos nerviosos en los cuales está habitualmente conservada la personalidad del afectado, pero que producen diversos síntomas mentales y a veces también corporales. ¿Por qué aparecen las neurosis? Sería poco este espacio para tratar este estudio de las diversas teorías que buscan explicar las causas de las neurosis. Fue mérito de Freud mostrar la importancia del inconsciente y aunque exageró la importancia de lo sexual en el génisis de las neurosis, abrió una vía fecunda, que siguieron Jung, Adler, Kinkel y otros. Cada uno de estos últimos ha estudiado nuevos aspectos del problema, contribuyendo a un mejor conocimiento de la mente humana, aunque complicando el problema con nuevos términos. Esta escuela y otras tantas, utiliza el llamado psicoanálisis como tratamiento de la neurosis, tratando con este método de descubrir las causas y mecanismo que han producido la afección. Unas veces expuestas estas causas al paciente y el mecanismo que trajo su neurosis, es frecuente observar una mejoría o desaparición de los síntomas.

Los especialista en psiquiatría, desde Freud, aceptan que la mente humana presenta tres partes; a) El yo o ego, que es aquella parte de la que tenemos claramente conocimiento, con la cual nos identificamos y que hace frente a la realidad de la vida, tratando de ajustar a esa realidad las demandas del superyó y del inconsciente. Vamos por parte, el yo asienta en la corteza cerebral y en sus numerosas conexiones con el di encéfalo. El tálamo, parte del di encéfalo, recibe las impresiones de todo el organismo, enviándolas a la corteza cerebral. En él asientan los instintos y las emociones. Se regula a través del hipotálamo la acción del simpático y del parasimpático.

 El yo se rige por el principio de la realidad. Este principio viene a ser la capacidad de renunciar a un placer actual, para asegurarse un bien mayor en el futuro o evitar un dolor o dificultad que pudiese ser su consecuencia.

  b) El superyó o superego o consciencia moral, es aquella parte de la mente que actúa como sensor del yo y del inconsciente, cuyos impulsos advierte antes que el yo y que suele frenar automáticamente. En la formación del superyó intervienen el ejemplo, las prohibiciones y enseñanzas de sus padres y de los maestros, y las normas religiosas o éticas del individuo.

  c) El inconsciente o ello “id” que asienta en el di encéfalo, estando formado por los instintos y también por los pensamientos y deseos que por ser censurado por el superyó, son rechazados al inconsciente. El inconsciente pugna por manifestarse y hacer que se manifiesten libremente los instintos, emociones e impulsos que encierra. El principio del placer o satisfacción de los instintos (de conservación propia, sexual, etc.) es el que rige al inconsciente. La parte del inconsciente que más fácilmente puede reconocerse, es llamada por algunos preconsciente.

‘ALGUNAS DEFINICIONES’

 Definiré a continuación algunos de los términos cuyo conocimiento es indispensable para la comprensión de ciertas neurosis. Complejo es una idea o grupos de ideas cargadas de emoción, más que de razonamiento. El más conocido de esos complejos es el de inferioridad, bastantes frecuentes. Hay muchos otros tales como los de superioridad, los partidarismos, los prejuicios raciales y los sexuales, etc.

Racionalización es un proceso por el cual en forma inconsciente se da una explicación lógica y aceptable, pero no la verdadera, para justificar ciertas conductas, emoción, creencia o idea. Compensación es un mecanismo por el cual una persona que es o se cree inferior en algún sentido trata de compensar su inferioridad destacándose en otra actividad, o aun en la que se siente inferior, como el caso clásico de Demóstenes. Sublimación es la transformación de una tendencia que no puede manifestarse por diversas circunstancias en forma aceptable, en una tendencia útil y constructiva. Así por ejemplo, una mujer soltera puede sublimar su impulso sexual y maternal en una vida dedicada a obras de beneficencia o sociales.

Queridos lectores este tema es bastante amplio, como siempre he dicho hay momentos que quisiera continuarlos es un tema bastante educativo. Espero continuarlo la segunda parte.

En vos confió.

Peter Bustamante        

LA HIGIENE SEXUAL

‘NO DEBE SER TEMA PROHIBIDO’

LA importancia del sexo y de la sexualidad, tomada esta expresión en su acepción más amplia, es innegable. Se ha hecho, sin embargo, en torno a este problema, una especie de ‘confabulación del silencio’, como si, al no hablar del tema, éste dejara de existir, o las informaciones erróneas o mal intencionadas, fuesen preferible al conocimiento limpio y adecuado de los problemas del sexo, tan íntimamente ligados a la vida y la conducta humanas. Así como la gran energía de una maquina a vapor, correctamente canalizada y dirigida, es útil y en cambio, ignorada o mal dirigida, puede causar una catástrofe, también el instinto sexual con que dotó el Creador al ser humano, puede ser para cada uno y para la sociedad un motivo de felicidad y progreso, mientras que el mal manejo del mismo puede causar infelicidad personal y daño a la comunidad.

  En la historia de la humanidad se repiten épocas de mayor libertad sexual o para decirlo más claramente, libertinaje. Aunque en Hispanoamérica el problema no es tan marcado como en ciertos países europeos y otros, de acuerdo a ciertas evaluaciones en la historia de la medicina, púes se conserva mejor la unión de la familia y no se han abdicado ciertas normas morales, pero en estos momentos, tenemos que ponernos en guardia contra la exaltación y sobrevaloración de la sexualidad que es una amenaza inminente de invadir también a Hispanoamérica, que dicho sea de paso creo que es demasiado tarde. Se están registrando la falta de escrúpulos morales se ha acentuado desde la segunda guerra mundial.

  Contribuyen a este deplorable estados de cosas muchas de las películas que, con fines de lucro, son francamente inmorales, llegando a veces a la obscenidad y aun a la pornografía. También a la literatura actual muchas veces se muestra esta tendencia, llamando la atención que los libros a veces más crudamente sexuales han sido escritos por mujeres. Otro factor es la excesiva libertad de los adolescentes de ambos sexo, que abundan de la misma en formas destructoras para ellos y la sociedad. En realidad es imperioso poner una valla a la inmoralidad que en estos momentos, está invadiendo la droga y el sexo globalmente. Los padres, los dirigentes religiosos y los educadores, pueden y deben hacer su parte para que la juventud conserve las normas morales del decálogo, que les darán una vida más feliz que la que pueden alcanzar con efímeros placeres que manchan a veces arruinando sus vidas.

‘ME PREGUNTO SERÁ DEMACIADO TARDE’

No puedo mentirles, creo que se nos ha ido de las manos. Pero terminaré este tema una enseñanza correcta suele bastar para guiar al niño, pues en la infancia hay más curiosidad que impulso sexual. En la adolescencia el problema se hace más complejo, pues el desarrollo de las glándulas sexuales hace aparecer en mayor o menor grado el instinto sexual. Es el deber de padres, maestros, médicos y consejeros religiosos ayudar a los jóvenes en esa difícil época de su vida, para facilitar una actitud correcta frente al problema del sexo.

Desafortunadamente no tiene sentido tratar algo que no está en nuestras manos ya la hemos perdido, están en las manos que menos imaginan ustedes.

En vos confió.

Peter Bustamante 

“EL LENGUAJE DE LA MUSICA”

‘La música desaparece de las aulas’

Contesta a Elena Mayoral

Gracias por su atento correo.

Si un lenguaje puede ser definido como un medio de comunicación, entonces la música, con seguridad debe entrar en esta categoría. La serenidad de Bach, lo patético y regocijante de Mozart o la profundidad espiritual de Beethoven, revelan profundidades de experiencia humana más allá de las meras palabras, y pueden crear un lazo de simpatía entre oyentes y ejecutantes, indiferente de que realmente ellos hablen el mismo lenguaje. La mayoría de los niños, en todo el mundo, han nacido con un básico sentido de ritmo.

Yo, Peter les enseño la importancia de la dualidad en la creación; el reflujo y el flujo de la marea, la noche y el día, lo positivo y lo negativo y, por supuesto, "como es arriba así es abajo”. La mente subconsciente de una pequeña criatura debe hacerse consciente de este fundamento como una de las primeras experiencias de la vida terrena, cuando el ir y venir del balance de una cuna armoniza y apacigua el bebé. Un sentido de grado de tono es otra facultad innata en la mayoría de los seres humanos, aunque algunos jamás hayan tenido oportunidad de probar esta habilidad hablando de los maestros, logrando éxito en transmitir las intenciones de los compositores de hoy en día.

En Inglaterra, desde los tiempos medievales a los días presente, los niños han sido entrenados en música para tomar parte en los antiguos servicios de la iglesia. La mayoría de las catedrales tienen una escuela asociada con ellas los (los cimientos de la cual se remontan a los días monásticos), donde los corista reciben una total educación académica en la que están incorporados los estudios musicales. Recientemente se han hecho experimentos tendientes a comparar los logros académicos de los estudiantes que tienen antecedentes musicales con aquellos que carecen de ellos. Los resultados muestran innegablemente que el entrenamiento musical estimula la habilidad de concentración, y una "percepción" general que produce muchos más altos logros académicos en temas otros que la música.

Yo, Peter en momentos tristes en la vida he compuesto mis mejores melodías y poemas. Ejemplo: La frecuencia de tono y el ritmo deberían describirse como la gramática del lenguaje de la música. Los invito a escribir con música suave. Esperen unos minutos y les aseguro que tendrán inspiración tras la música en sí misma yace mucho más profundamente y requiere percepción madura para comprenderla. Pero hay un problema que un comentario mío puede traer cómo un ejemplo tristeza. A menudo existe una repuesta instintiva en el nivel emocional. Los extremos de alegría y pesar pueden ser experimentados por el intérprete unas notas hay formas distintas de darlas unas son tan tristes y son las mismas notas la suavidad de tocarlas en mayor, menor, sostenidas, que afectan profundamente la consciencia psíquicas del oyente receptivo.

En esta forma, él puede ser transportado mucho más allá de sus propios problemas mundanos y experimentar una forma de expansión psíquica a través del contacto con la música. Repetido frecuentemente, esto puede ser en sí mismo una forma de educación y darle a él una más profunda comprensión de la vida. En mi vida referente a la música he tenido muchas madejas emocionales inherentes a la música, forman sólo un extracto de su contenido.

Conozco muchos músicos que experimentan y se benefician con esto, solamente una minoría penetra profundamente en la inspiración de la música más grande---esa que yace mucho más allá de lo emocional---a lo espiritual. O, como yo lo describiría la fuente cósmica del universo. Los grandes compositores siempre estuvieron en contacto con esto y aspiraron a expresarlo a través del medio único que no se puede expresar con palabras solamente, con la música. Podemos tener un ejemplo, cuando Juan Sebastián Bach después de escribir la última nota de cualquiera de sus composiciones siempre escribía las palabras "Gracias, Dios", no indica simplemente que fuera un hombre religioso como usualmente se entiende esa breve frase. Esto podría tomarse no solamente como dando las gracias, sino como un alejamiento del plano cósmico que hermosas palabras, es un retorno a la Tierra como el propósito de hacerlo después de un período en comunión dentro del Sanctus Celestial.

Bach compuso algunas de sus música más espiritual como jamás fuera escrita por otro, frecuentemente transportó no solamente el sentimiento de temor reverencial sino también aquel de alegría transcendental. Yo no soy nadie, pero aconsejo que la música sea un fluir de ritmo y construcción de frase que puede aumentar la gentileza y receptividad; por ejemplo, estimular simpatía de carácter en el trato. ¡Una dieta balanceada del repertorio musical debería ser aconsejable!

En todas las aulas y recuerden mis palabras. “SER CULTOS PARA SER LIBRE”

En vos confió

Maestro Peter Bustamante

“LA GRECIA CLÁSICA”

LOS GRIEGOS siempre han sido discutidores incansables. La expansión de la democracia y la influencia de los sofistas habían acabado con la rigidez de los sistemas tradicionales de creencias. Todo podía ser discutido y cualquiera tenía derecho a discutir. Y efectivamente la discusión se convirtió en uno de los principales pasatiempos de los ciudadanos. Ya en el siglo (V) el gran sofista Protágoras había subrayado que cada asunto tiene dos caras, que para cada cuestión hay dos puntos de vista. Si hay argumentos a favor de una afirmación, también los hay para sus correspondientes negaciones. Y el hombre realmente hábil y educado sería capaz de defender alternativamente ambas posiciones. Otros sofistas o profesores ambulantes le imitaron, presentándose en las ágoras y gimnasios, y asombrando al público con su capacidad dialéctica, que les permitía enzarzarse en discusión con cualquiera en defensa de cualquier tesis, y salir airoso del lance.

  Sócrates era un sofista muy especial, que no defendía ninguna postura, pues afirmaba que él no sabía nada, pero las refutaba todas con un hábil juego de preguntas y respuestas. Sócrates era el preguntador, llevaba la iniciativa en la discusión y hacia caer a sus interlocutores en flagrantes contradicciones. Uno de los discípulos de Sócrates, Euklides de Mégara, estableció en su ciudad natal una escuela filosófica, en que el método del diálogo y la discusión, de la pregunta y la respuesta, de la refutación y la defensa, se cultivó y desarrolló hasta un nivel de gran sutileza y virtuosismo. También en la Academia, la escuela establecida en Atenas por otro de los discípulos de Sócrates, Platón, se practicaba el diálogo y la discusión, como bien se refleja en los mismos escritos platónicos. Además de gustar de la discusión, los griegos antiguos tenían un espíritu sumamente competitivo, De cualquier cosa hacían un certamen, una competición, donde uno ganaba y se cubría de gloria, y otro perdía. Transformaron todas las fiestas religiosas tradicionales celebradas en los grandes santuarios en festivales competitivos.

  La competición lo abarcaba todo. Los rapsodos recitaban las epopeyas en un concurso de recitación, a ver quién declamaba mejor. Los dramaturgos presentaban sus tragedias competitivamente, y un jurado proclamaba la obra vencedora. Los atletas corrían y saltaban, los jinetes cabalgaban y los músicos tañían, en otras palabras todo en plan de concursos y competición. Incluso la discusión tenía lugar en público, sometidas a ciertas normas, y acababa con la victoria del uno y la derrota del otro. Y cuando un griego vencía en algo, cuando ganaba en cualquier concurso, competición o juego, sentía una gran satisfacción y provocaba la admiración de los demás. El ser hábil en algo, participar en una competición y vencer era un gran placer. Entre los placeres fundamentales que distingue Aristóteles en la Retórica se encuentra el placer de vencer.

  Vencer es agradable…para todos, pues nos hace imaginarnos superiores, que es algo que todos deseamos más o menos. Puesto que vencer es agradable, es necesario que sean placenteros los juegos, tantos los de lucha como los de disputa, pues en ambos se puede vencer. Por eso la oratoria forense y el debate son placenteros para los habituados y capaces.

  Este tema es lo de la época clásica, pero hay que saber cuáles fueron las razones que existieron más adelante para conocer el por qué envenenaron a Sócrates con cicuta, la historia de la filosofía no abarca los motivos, solo son argumentos pre concebido de las diferentes formas de pensar de muchos estudiantes a través de la historia, pero la realidad no ha sido conocida, solamente especulaciones.

En el siguiente tema les traigo a colación los últimos días de Sócrates.

En vos confió.

Peter Bustamante

“EL VIEJO FILOSOFO DESENGAÑADO”

 

“EL VIEJO FILOSOFO DESENGAÑADO”

El viejo filosofo desengañado. Para empezar, Aristóteles y sus ayudantes del Lykeion tratan de reunir todas las constituciones escritas de las póleis griegas y de determinar su evolución histórica, sus instituciones y leyes. En el curso de esta gigantesca empresa de derecho comparado, llegan a reunir y estudiar 158 constituciones de ciudades distintas. A cada ciudad se le dedica una monografía exhaustiva. Aristóteles mismo escribió un libro sobre la constitución de Naxos, otro sobre la de Atenas, otro sobre Cartago, etc. Todos se han perdido, excepto uno: el dedicado a la Constitución de Atenas, magnífica historia constitucional de esa ciudad. Gracias a la historia de Thukydides y a la Constitución de Atenas de Aristóteles conocemos la realidad política de la antigua Atenas incomparablemente mejor que la del resto de las póleis helénicas. Y se puede considerar que ambos-Thukydides y el último Aristóteles—son los fundadores de la ciencia política.

  Creo que en los libros tardíos de la política—los IV, V y VI por alguna razón quizás de ordenación tradicional-en un tiempo ya no se trataba de considerar ciertos textos que estaban exclusivamente sobre el mejor régimen político, sino también el posible e igualmente el que es relativamente fácil de alcanzar, quizás los tratadistas anteriores, aunque acierten en lo demás, fallaban en lo práctico. Además es una puerta abierta, que sea lo mejor, depende de las circunstancia, porque con frecuencia, aun siendo preferible un régimen, nada impide que algunos les convenga más que a otro. Aristóteles pretende indagar cuáles son los tipos de sistema políticos de constitución de la pólis—realmente existente, y no sólo en su estructura jurídica, sino también en su dinámica, en las transformaciones a que están sometidos por la realidad social subyacente. Y de acuerdo a sus palabras fehacientes, no se limitara a describirlos, sino que intentaremos exponer en qué estriban la destrucción y la conservación de los regímenes, tanto en general, como en cada uno en particular, y cuáles suelen ser las causas de ellos.

  Los regímenes políticos que se encuentran en la realidad son de seis tipos: Monarquía (gobierno de un solo hombre, aparentemente, el más noble, que gobierna con el consentimiento del pueblo y respeta las leyes).Tiranía (gobierno de un solo hombre, que se ha hecho con el poder por la violencia y gobierna sin el consentimiento del pueblo y sin respetar las leyes de la ciudad). Aristocracia (gobierno de los ciudadanos mejores y más virtuosos, elegidos por y de entre los de mejores Linajes). Oligarquía (gobierno de los ciudadanos más ricos). Democracia moderada (gobierno de todos los ciudadanos, pero sometido a las leyes consuetudinarias).Democracia extrema o demagógica (gobierno de todos los ciudadanos sin respeto a las leyes; en la práctica gobierno de los demagogos que agitan a los pobres, que son mayoría).

  Me he dado cuenta que en estos detalles que les menciono, el pobre filosofo Aristóteles jamás se le ocurrió en pensar que el tiempo era inexorable, y solamente pensaba en su tiempo, quizás él pensó que al pasar de los años paulatinamente todo era un cambio progresivo, además él llego a pensar que en su tiempo existían pocas monarquías  y mucho menos aristocracias que al evolucionar, en los días y años todo se colapsaba y que en estos tiempos que vivimos: Ya no hay Realezas, y si las hay son más bien tiranías, porque el gobierno de un Rey es un gobierno que cuenta con el asentimiento de los súbditos, y actualmente son muchos los iguales incluyendo los títulos de tradiciones de la antigüedad, mirándolos desde el punto de vista actual, ninguno sobresale tanto como para estar a la altura de la grandeza y dignidad de ese cargo. De acuerdo a sus palabras: Aristóteles hace mención que tampoco habría aristocracia, pues era difícil encontrar los hombres virtuosos, mientras que en todas las ciudades a través de los años existen ricos y pobres.

Aristóteles hace mención de las Tiranías y les digo todo esto, porque hoy en día existen hombres y mujeres que siguen los preceptos de Platón, Aristóteles, Sócrates y muchos de los grandes Filósofos, él dice que la tiranía, finalmente, abundara demasiado, en esto estoy muy de acuerdo con él pero que jamás se le podrá esperar nada más que desgracias, en sus alusiones sobre ella dice, que es desde sus cimientos, el peor de todos los regímenes político. Por tanto, en la práctica, los regímenes políticos interesantes se reducen a dos: Oligarquía y Democracia. En la democracia gobiernan todos los hombres libres, todos los ciudadanos. En la Oligarquía, sólo los ricos.

Si este tema les agrada la historia no termina, hay mucha tela por donde cortar ejemplo: Cómo funcionan las trampas, la infamia, las triquiñuelas la traición y el por qué este viejo filosofo no comprendió al final de su vida, muchas cosas que ustedes deberían de saber. Aquellas semillas trajeron estos frutos.

En vos confió.

Peter Bustamante      

‘EL LEGADO DE PLATÓN Y ARISTÓTELES’

LA NATURALEZA humana sólo alcanza su plenitud en el ciudadano, hombre adulto, libre y cabal, dotado de razón, capaz de mandar y obedecer, y que disponen de ocio suficiente para dedicarse a las actividades superiores: en especial la política, la guerra, y si es posible a la dialéctica de la filosofía. Una ciudad ideal, Platón había descrito en barias ocasiones, en el sueño de una República y en las leyes, su sueño ideal y Aristóteles, como buen discípulo suyo, no podía por menos de diseñar también la suya, en la relación tradicional de la política, que es posible que se lo dé a conocer más profundamente más adelante. Platón y su ciudad ideal tiene por misión garantizar la felicidad de una pequeña minoría en hombres: los ciudadanos. Los ciudadanos deben ser precisamente los más inteligentes y virtuosos de los habitantes. Ellos son los más capases de tener felicidad. En efecto, cada uno es capaz de felicidad en la medida en que es inteligente, virtuoso y prudente. La felicidad estriba en el ejercicio de la virtud y la inteligencia, no en los bienes exteriores.

  Y los que tienen esa inteligencia se repartirán las tierras y las poseerán, pero no las cultivaran ellos, sino que serán cultivadas por esclavos. Mis queridos lectores que sueños más bellos, y lo más grandioso. Las rentas que de ellas perciban permitirán a los ciudadanos virtuosos vivir en ocio, dedicado a la política y la filosofía. Los ciudadanos políticos y virtuosos jamás pueden ser obrero, pues el ciudadano solo es productor de virtud, ni pueden ser mercaderes. Entiendan que los obreros y mercaderes que carecen de virtud para pensar esos son los esclavos, juntos con los extranjeros. Como nos estamos ocupando de la mejor constitución, y ésta es la que más feliz puede hacer a la ciudad, y la felicidad no sería posible sin los virtuosos, entiendan que no es posible aparte de la virtud, que resultaría evidente que en la ciudad mejor gobernada y que posee hombres justos en absoluto…, los ciudadanos inteligentes y virtuosos, no deben de llevar una vida de obrero ni mucho menos de mercader (porque tal genero de vida carece de nobleza y es contrario a la virtud), ni tampoco deben ser labradores los que han de ser ciudadanos ( porque tanto para que se origine la virtud como para las actividades políticas es indispensable el ocio).¿Cuál será entonces la ocupación de los ciudadanos? Además de labradores, la ciudad necesita guerreros y se entrenarán, profesionalmente, jueces y sacerdote.

  En su madurez serán funcionarios y magistrados, impartirán justicia y se ocuparan del gobierno. En su vejez serán sacerdotes, y se ocuparan del culto y los mejores filosofaran, pero solamente en la ciencia contemplativa. Sentada la estructura social básica de la ciudad ideal, Aristóteles enumera prolijamente una multitud de detalles sobre su población, extensión, situación, edificios, terrenos, educación, etc. La ciudad se establecerá cerca del mar, pero no en la costa misma. El clima debe ser moderadamente cálido, la exposición al noreste, que es la más sana, bien aireada, con vistas extensas, con agua abundante, que se almacenará en grandes cisterna. En medio habrá una gran plaza, rodeada de los templos de la ciudad y de las casas de los sacerdotes, a la que no podrán acceder labradores, artesanos ni mercaderes o esclavos.

Cerca estará el ágora, con las casas de los magistrados y los gimnasios. Más lejos, los depósitos de mercancías y las casas de los comerciante, etcétera.

  Las bodas se celebrarán solamente en invierno, y un día de viento norte. La mujer se casara a los dieciocho años, el hombre a los treinta y siete, quizás en recuerdo de sus edades de Aristóteles y Pythias, su primera mujer, cuando se casaron).Los subnormales serán eliminados. Si la población crece demasiado, se regulara mediante el aborto. Aristóteles se extiende especialmente en la educación de los jóvenes, como era tradicional en este tipo de obras. De todos modos, la ciudad ideal de Aristóteles no es demasiado original ni interesante, en mis formas de ver las cosas, más bien es una forma de alago corregida de la de su maestro Platón. Y Aristóteles la describe con un entusiasmo excesivo en su convencimiento. En mi humilde conocimiento creo que lo suyo no era más que el análisis de la realidad, que el diseño de utopías, que después de este primer ensayo abandono por completo.

Además la importancia de Aristóteles en la historia del pensamiento político no radica en los pinitos utopistas de su juventud, sino en su investigación empírica y desengañada de la realidad de la pólis. A lo largo de su vida, la actitud de Aristóteles ha pasado del utopismo apriorista, característico de Platón, a la fría observación de los hechos políticos, típica de Thukydides. En el ocaso de su vida, que correspondía con el ocaso de la institución de la pólis como unidad independiente, Aristóteles lanza una mirada desapasionada sobre la variedad de los regímenes políticos, sobre su turbulento desarrollo y sus frecuente crisis.

Queridos lectores si vale la pena que continúe así será.

En vos confió.

Peter Bustamante

'PHILOSOPHICAL BACKGROUND'

'THE PROBLEM OF KNOWLEDGE'

? How we know things? Do I know this? How do we form a concept about objects? How our mind loads of ideas? These approaches are he called problem of knowledge. Primitive man resolved this issue naively attributing to magic virtue of explaining the origin of things. The genesis of wisdom was, in this order, a divine reason. The secret knowledge, was to unveil the " mystery of its origin . " Powerless to provide a satisfactory description of real phenomena, the simple thought interpreted as the product of the action from special bodies, souls or spirits. With the development of society itself, these arguments were discounted and the man insisted seek, among mortals, the explanation of the problem. Thus doctrines have emerged that attempt to explain the nature of as intriguing as the origin and the process of knowledge enigma. Elucidate requires taking sides between subject and object, two variables necessary and mutually committed to the " mystery of consciousness . "

  When talking about the subject, is to engage the intellect, therefore the man as a thinking and all the processes of psychic order. When talking about object reference to phenomena, things and events of the physical world becomes, what is written within an external reign man, to his mind. Treating the issue of correspondence between subject and object has led opposing positions in philosophical thought and resolve this dilemma has been a real challenge in the history of human thought. The Psychology has been obviously involved, since it is a discipline that deals with the subject as a knowing agent. In approaching the subject-object relationship, psychology has developed different versions of the problem of knowledge, I have always thought that this is happening after science declare that psychology was not listed as a science, and current new psychologists work according to psychiatrists cure everything with drugs. The position assumed with respect to one or other elements involved, will identify the ideology that underpins these new theoretical explanations or systems.

  The first philosophical system is attributed to Plato , who initially tries to explain the existence of numbers. To the Greeks, the numbers and figures geometric always existed, did not owe tribute to the man, were beyond his realm and therefore outside their experience, they were immutable and eternal. The idea of 5, for example, does not correspond to any particular object, was not accessible to the routine handling that defines their common objectives can not be framed within the scope coordinates of earthly hands. The numbers have not been created by mathematicians , are simply an exercise of spirits which reduces to discover. However, as the existence of abstract numbers and all tangible things lacked parenting, their origin was not for the experience; philosophers awarded him supersensible reality. Constituted " figures "from another world, other than subject to change and actual objects volunteer management. Also, Plato the soul is immutable, like numbers and suprasensible existed before taking corporeal form.

  Human experience the luxury of reaching distressed poor notions about things is allowed. The idea of beauty, for example, never becomes real in objects. Beautiful things only fill this condition in relation to something else, relativity confirms its imperfection, as well as all the objects in this unstable and changing world. Science, in the Platonic perspective, does not integrate a product, represents the memory of the soul had contact with the ideas, before drifting in concrete forms of the human body. Are we doomed to be starring in an unreal world, where only a vulgar approach about the real things, is not granted. The ideas, numbers and geometrical figures, are embodied in objects approximately. The soul, the spirit or psyche, is being able to attain knowledge. In short, the science in this first system philosophy not a product of human activity is considered. According to the relation subject - object in the design Platonic material and corporeal, as the body with its senses and experiences, is an imperfect component. For Plato , true knowledge is beyond the reach of sensible experience. The body captures the real through the senses, whose limited to refill.

  As can be inferred, thought Plato embodies the idealistic position on knowledge, process for that reason, is considered the source of all idealistic position Psychology. philosophical system following the key of Plato is that of Aristotle who conceived the spirits integrated to the body.

I want to extend this article in the following topic, but I want to mention which represents much of the psychology.

In short, Plato represents the origin of the idealist position, and Aristotle that of 'position MATERIALIST ' Psychology and Descartes shares in both attitudes.

In you I trust.

Peter Bustamante