“CUERPO, MENTE Y ALMA”

“CUERPO, MENTE Y ALMA”

¿QUE ES LA UNIDAD? Estamos acostumbrados a pensar que la unidad es una cosa simple, un estado, una condición. Sin embargo, la idea de unidad procede de multiplicidad. Cuando dos o más cosas parecen perderse dentro de una sola individualidad, nos referimos a ello como unidad. La introspección del hombre, la investigación de sí mismo, datan de miles de años. Raramente, sin embargo, el hombre podría considerarse a sí mismo como una entidad individual.

   Había funciones del ser del hombre que eran extraordinariamente diferentes unas de las otras. En consecuencia, el hombre creyó que era una unidad de tres substancias o cualidades. Además, la relación entre éstas en él, es un misterio que continua tratando de descubrir. En general estas tres cualidades diferentes del ser del hombre son denominadas cuerpo, mente y alma. De esta trinidad concebida, el hombre ha mantenido su cuerpo en la última estimación. De hecho, frecuentemente lo ha despreciado. En sus religiones y filosofías, a menudo ha sometido su cuerpo a la abnegación y el auto mortificación. En otras palabras a veces ha negado las necesidades del cuerpo y hasta lo ha torturado.

   La antigua escuela órfica de filosofía asumió que la naturaleza humana era maligna y corrupta. Consideraron que el cuerpo aprisionaba el elemento divino, es decir, el alma, y ésta estaba buscando su libertad constantemente, la cual era interpretada como el vuelo del alma, regresando a su origen divino. Las escuelas socráticas y platónicas estuvieron influenciadas grandemente por esta idea acerca del cuerpo. Philo Judaeus, fue un filósofo judío del Siglo I A.C. quien nació en Alejandría. En ese tiempo, las creencias religiosas estaban muy influenciadas por la cultura helénica, es decir, la cultura griega. Para Philo. Dios lo trascendía todo; El—Philo—era eterno, pero coeterno con Dios. Existiendo con El, estaba la materia. Así había una dualidad-Dios por un lado y la materia por el otro. Philo dijo que el logo descendió de Dios. Los dos logos principales fueron bondad y potencia o poder divino. A esto Philo los llamaron los  mensajeros o intermediarios de Dios.

   Philo enseño también  que existían logos menores. Estos logos más pequeños fueron atrapados y se convirtieron en materia. El alma—el logos—fue encerrada en esta materia. El cuerpo era materia por lo tanto se pensó que era potencialmente maligno. El hombre se hiso pecador y malvado--dijo— Philo—debido al mal uso de su libre albedrío; en otras palabras, se dejó llevar por sus sentidos y las tentaciones corporales, y sólo por medio de la meditación y de la contemplación de sus cualidades divinas, podría elevarse por encima de la materia y el cuerpo. Estas ideas de Philo dejaron impresiones definitivas en la teología judía y cristiana. El nuevo testamento refleja estas ideas.

   ¿Cuáles fueron las causas principales de esos conceptos adversos acerca del cuerpo humano? ¿Cuáles son las razones psicológicas detrás de ellos? Aun en las culturas primitivas, el hombre pensaba que su cuerpo era evanescente, es decir que estaba cambiando constantemente. Observó que sus cualidades declinaban y se perdían, como las de una planta viviente. El cuerpo podía ser herido y hasta destruido fácilmente por el hombre mismo. El cuerpo por lo tanto, no sugería permanencia, inmutabilidad o naturaleza eterna. Comparado con los cuerpos celestes como el Sol, la luna y las estrellas, el cuerpo humano parecía ser una creación inferior.

   Para el hombre primitivo las enfermedades y los dolores del cuerpo parecían destacar también su falta de pureza. Se consideró que hasta los apetitos y las pasiones eran ejemplos de sus debilidades: se compararon con las funciones corporales de los animales, que el hombre consideraban inferior a él. Aquí vemos el principio de la creación de la creencia del dualismo. La dicotomía, la división del hombre en dos partes. Esta idea de la división de la naturaleza del hombre continúa persistiendo en la mayoría de las religiones y de las filosofías éticas.

Espero que sea de utilidad para algunos lectores.

Peter Bustamante            

¿HUBO UN PRINCIPIO?

¿HUBO UN PRINCIPIO?

MUCHAS de las experiencias objetivas del hombre, los resultados de los estados de su mente y su organismo, le han sido transferidas del Cosmos. Por ejemplo, se ve a sí mismo como causativo, y por lo tanto, aplica al Cosmos, al gran universo, el concepto de una causa final, de un principio. Muchas de las cosas que el hombre observa y que parecen tener para él un principio, son de hecho, sólo una transición de un estado anterior. A menudo no podemos advertir el eslabón de conexión entre una serie de fenómeno. Una especie de manifestaciones parece destruirse completamente, mientras que otras se están originando. En realidad, un estado simplemente se funciona en otro. Con el avance en años recientes en el campo de la instrumentación, la ciencia ha podido demostrar la afinidad que existe entre muchos fenómenos que antes parecían tener principio totalmente independiente.

   En casi todas las religiones antiguas, la antología, o la ciencia del ser, está relacionada con una deidad personal, un dios o diosa antropomórficos, o a una multitud de ellos. Estas deidades fueron consideradas no sólo como seres superiores, sino que poseían muchas características semejantes a las de los humanos. Tenían mentes que pensaban, que planeaban, que creaban ciertos fines para ser alcanzados. Así pues, al igual que al hombre, ellos trajeron el universo—el total de lo que el hombre supone conocer—a existencia.

   Algunas veces se pensó que esos dioses crearon el cosmos de su propia naturaleza. En otras, se imaginaron que la creación comenzó con un estado de caos –una nada de la que los mismos dioses nacieron, Ellos, a su vez, crearon después el otro fenómeno de la naturaleza. Sin embargo, el caos, o el estado de nada, fueron considerados por estos cosmólogos primitivos, como de una naturaleza positiva y que tenían una cualidad en sí mismo. No era la nada en la forma en que nosotros la concebimos—sólo la ausencia de algo. Consideraron que, del estado amorfo de este caos, vino una energía potencial que dio origen al ser.

   Era más difícil para el hombre promedio concebir un ser eterno, uno que hubiera existido siempre y que nunca hubiese tenido un principio. Para la mayoría de las personas, la idea de la autogeneración es igualmente difícil de comprender, porque en sus experiencias cotidianas no pueden encontrar nada que les sugiera un fenómeno semejante. Una causa detrás de todas las cosas incluyendo el Ser Absoluto, el mismo cosmos, parece estar más de acuerdo con la experiencia finita. Es igualmente difícil para uno aceptar el concepto de lo que existe una condición tal como la del no—ser absoluto, o la nada, Debemos darnos cuenta de que solo percibiendo el ser, no es posible imaginar una condición como su ausencia o su opuesto. Si un estado de no—ser pudiera ser identificado como tal, entonces realmente tendría una cualidad propia. Todo lo que existe, es entonces ser de alguna clase. Si algo puede provenir de la llamada nada, lógicamente eso no puede ser considerado no-ser, sino por el contrario, es un algo. Un estado de nada nunca podría existir por sí mismo sin ser algo.

   Filosófica y lógicamente, debemos aceptar la idea de que el ser siempre ha existido y que nunca podría haber tenido un principio, porque, ¿de dónde habría venido? Si intentan asignarle un origen al ser, lógicamente regresarán siempre a un estado de alguna condición o cualidad que, en sí, es ser. Además, ¿puede haber un final para el cosmos—en el cual el ser se disolviera, se absorbiera, se sumergiera o desapareciera? Señores, el ser no puede ser destruido, porque eso supondría  que existe una nada en la cual desaparecería, y la nada no existe.

   El ser está en un continuo cambio, dijo Heráclito, el filósofo griego, hace miles de años: expuso también que la materia está en constante transformación. Sin embargo, el ser puro no es sólo materia, sino que lo fundamenta la energía de la cual se está transformando. En las grandes transiciones y transformaciones a la cual el ser está constantemente sometido, puede parecernos que alguna entidad o expresión de la naturaleza se disuelve en la nada. Pero ahora sabemos que realmente son cambios hacia otras expresiones, cuya naturaleza no puede percibirse inmediatamente. Y para terminal quiero hacerle saber que es posible que no aprecien estos documentos de siglos, no importa yo cumplo con hacerlos saber. Quiero que sepan estas últimas palabras. Constantemente leemos hipótesis científicas acerca del principio del universo. Nuestro sistema solar, el sol, los planetas y aun las galaxia con sus millones de estrella y planetas, tuvieron sin duda un principio. Con esto quiero decir que antes de ser lo que ahora son, tuvieron una condición previa. Fueron gases o cualquiera otra substancia del fenómeno celestial. No obstante, cuando hablamos  de principio en este sentido, es referencia al universo o a las galaxias, sólo nos estamos refiriendo a la forma como lo conocemos, no estamos preparados, lo estaremos pero toma muchas veces purificándonos más viniendo a esta tierra.

Espero que este documento les dé a comprender poco a poco como debemos ser en esta tierra.

Peter Bustamante

“APLICANDO LA CREATIVIDAD A SU MEDIO AMBIENTE”

“APLICANDO LA CREATIVIDAD A SU MEDIO AMBIENTE”

NUESTRO medio ambiente es un estado complejo. Por una parte, consiste en el área geográfica en las cual estamos ubicados. Esto incluye condiciones físicas como actitud, clima y una abundancia o carencia de recursos naturales. Existen también otros factores que, si bien no son directamente el resultado del ambiente físico, tienen un efecto similar e influencian al individuo. Hay relaciones familiares, asociación con otras personas, sociedad, es decir, costumbres y tradiciones, doctrinas políticas y religiosas. El ambiente puede ser tanto voluntario, como involuntario en la influencia que ejerce: a menudo es una combinación de ambos. Por ejemplo, nosotros no escogemos el ambiente físico en el cual nacemos, ni seleccionamos nuestra familia. Sin embargo, por nuestra propia voluntad podemos movernos después a otra área geográfica. Cuando maduramos y formamos nuestras preferencias, también podemos seleccionar las personas con las que deseamos asociarnos.

  En la vida de la mayoría de las personas, existen ciertos factores ambientales que son inevitables y a los cuales el individuo parece estar sujeto. Podemos usar la analogía de quienes trabajaban en las minas de carbón de Europa, hace un siglo o más. Era costumbre que el hijo debía seguir la ocupación de su padre. Cuando aún era muy pequeño, al niño se le hacía consciente de su obligación social y de lo que se esperaba de él en su vida laboral. Antes de que los gobiernos desarrollaran sus leyes laborales, estos pueblos mineros eran deplorables. A menudo las casas no eran otra cosa que chozas en donde abundaba la suciedad y no existían las condiciones de higiene adecuadas. Las mismas minas no estaban ventiladas apropiadamente. Los muchachos tenían que empezar su aprendizaje a una edad muy temprana, y, por lo tanto, tenían poca o ninguna oportunidad para educarse. Aquí entonces, una persona estaba atrapada en su medio ambiente.

  En nuestra sociedad moderna actual hay muchas personas que por varias razones creen que no pueden superar o transformar su ambiente, y por lo tanto, se someten a él. A menudo estas personas tienen alguna obligación moral hacia su familia o para otros, que ellas no quieren violar con ningún cambio. Es frecuente que muchas mujeres jóvenes—y hombres—tengan predeterminado su matrimonio debido a una dote y haciendo una pausa yo Peter Bustamante tengo un poema que tiene por título “Te Maldigo” y para continuar el tema esos eran padres egoístas. Aquí entonces, hay un medio ambiente que ellas han creado debido a un sentido moral fuera de lugar. Ellas no pueden haber establecido realmente las circunstancias desafortunadas en las que continúan viviendo, pero las perpetúan al negarse a cambiarlas o a luchar contra ellas.

  El elemento del idealismo entra en tema de la creación del medio ambiente. ¿Cuáles son las condiciones, los factores de la vida en lo que el individuo desea entrar o que lo rodeen? Como analogía, consideremos el ambiente físico. Si lo desean y tienen la oportunidad de hacerlo, algunas personas vivirían en un área costera. Otras prefieren las montañas o un valle fértil. Existen multitudes de personas cuyos ideales es vivir en un área urbana, en una gran ciudad metropolitana con su llamada sofisticación, conveniencias técnicas y facilidades. En lo que concierne a la creación del medio ambiente, por lo tanto, está relacionado al idealismo personal de uno. No existe una norma para que el medio ambiente pudiera ganar la aprobación o aceptación de todos los individuos.

  En la creación de nuestro medio ambiente, hay un primer paso esencial para arribar a un concepto acerca de qué precisamente lo que deseamos. Por ejemplo, el deseo básico, ¿es un cambio del área donde vivimos? ¿Es la asociación con otro una oportunidad de empleo, costumbres sociales o políticas? Es muy raro que el ambiente de uno sea indeseable en todos sus elementos. La persona promedio que desea una transformación de su ambiente, puede reducirlo a una circunstancia primordial que podría mantener firme, y que, si cambiara, le satis facería. Y para terminar. La siguiente consideración  es si uno posee el poder personal, es decir la habilidad y los recursos para crear cambios deseados. Ciertas circunstancias son innatas, son costumbres y tradiciones largamente establecidas en un lugar que tienen la aceptación de la mayoría de la gente. Uno puede no aprobarla—en su propia opinión, la gente puede ser hipócrita, intolerante o persigue metas obsoletas. Esto entonces origina un examen de consciencia: ¿tiene uno el derecho de imponer a otro sus puntos de vista y conceptos personales? Esto sencillamente, si usted desea ser un cruzado y atacar aquello que cree de debe ser cambiado asumiendo usted una responsabilidad por sus acciones, y esto es una responsabilidad para la humanidad contemporánea.

Espero que comprendan lo que quiero que comprendan.

Nota les pondré el poema “Te Maldigo”

Peter Bustamante            

¿ES LA MENTE LA REALIDAD ABSOLUTA?

¿ES LA MENTE LA REALIDAD ABSOLUTA?

Nuestra investigación requiere aquí una conclusión que nos satisfaga personalmente, sobre si la substancia primaria de todo, a la cual podemos referirnos como Ser o Existencia Absoluta es una mente. En otra palabra, ¿manifiesta ella las características de la mente? Primero supongamos que cada uno de nosotros tiene la concepción de que existe tal estado subyacente o condición del Ser, del cual todas las cosas participan. Tal concepto tendría ciertas cualidades definidas, por las cuales lo reconocemos. La mayoría de nosotros probablemente, afirmamos que el Ser es lo que Es. Con esto implicamos que es una realidad; es lo que tiene existencia para nosotros. El Ser, entonces, está ligado definitivamente a la consciencia humana. Sin embargo, restringiendo el Ser, a una noción de la mente humana haríamos de la mente la sola realidad.

 

  Los órganos de los sentidos pueden, en parte, ser responsables de las forma o imagen que el Ser asume en la consciencia humana, pero no crean los agentes, la fuerza que actúan sobre ellos. El hecho de que el hombre sea receptivo y responda a los agentes externos ha sido bien establecido por la ciencia moderna. Por lo tanto, no sólo somos el Cósmico o Realidad, sino somos de él. En consecuencia, podemos inferir que no importa qué forma aparente pueda asumir para la consciencia del hombre, o que parte de su naturaleza pueda eludirlo, allí existe el Ser; allí está lo que es, y no depende, para su existencia, únicamente de la experiencia humana.

 

  Es comúnmente conocido, hoy en día que las peculiaridades de nuestro mundo, lo que llamamos, son substancias compuestas. Son reducibles a elementos simples que tienen un lugar en la tabla periódica de los elementos químicos. Subyacente a los átomos están las varias partículas o cargas de energía. Por lo tanto básicamente, todas las manifestaciones  del Ser, conocidas por el hombre, tienen una importancia, una cualidad común. Esta cualidad es la energía radiante. Se nos dice que los cuantas o cantidades de energía, se mueven, vibran. Pero, ¿existe un medio en el cual esto se lleva a cabo? ¿Es el espacio por ejemplo?

 

  El espacio perceptible, ese que en nuestra experiencia común percibimos como espacio tiene únicamente una cualidad determinante. En su condición negativa, es la ausencia de todas aquellas cualidades, exceptuando la de extensión o dimensión, que asociamos con la realidad. Aun esta noción de las dimensiones  del espacio es dependiente de algo porque surge de nuestra percepción de impresiones visuales o táctiles, es decir, lo que vemos o sentimos. Cuando vemos o tocamos algún objeto, esta experiencia puede constituir los límites del espacio. Dicho en otra forma cuando el objeto es realizado, se convierte en la limitación de lo que llamamos espacio. El objeto realizado  es obviamente, el fin de cualquier llamado espacio.

  De lo anterior es evidente que el espacio no es concebido con una cualidad positiva propia, sino más bien por engendrar en nuestra consciencia la idea de que es capaz de ser ocupado por otra cosa. Aunque el tema del espacio será considerado más extensamente en otra parte de esta obra que comienzo hoy, a menos que me arrepienta, mis motivos es que no sé si en realidad les interesa, no sé si se han dado cuenta que en mis últimos temas, ya no les deseo que vivan en paz, de no ser así son muy cortos de vista: ¿Saben el por qué? es simple porque cada cual vive como mejor les convenga, y no soy nadie para aconsejarles que vivan en paz.

Espero que exista alguien en este planeta que les agrade este tema.

Peter Bustamante             

“CAUSALIDAD”

“CAUSALIDAD”

POR el momento, vamos a suponer que una causa es aquella razón por la cual ocurre alguna otra cosa. Mientras miramos alrededor de nosotros, mientras usted observa el cuarto en el cual está sentado, ¿puede ver alguna cosa, algún objeto que en sí mismo, o por sí mismo, sea una causa? En otras palabras, busque algo que no tenga otra cualidad determinante, excepto aquello que usted diga que es causa. Pregúntese también: ¿Tiene la causa una clasificación física, distinta, por medio de la cual siempre puede ser reconocida, justamente como reconoceríamos una planta o un mineral o una clase de líquido? Podemos identificar una silla o una mesa, o una lámpara eléctrica, por su forma, pero, ¿causa que haya alguna identidad separada que podamos señalar y decir que esa es la causa y no otra? Pienso que usted estará de acuerdo conmigo en que las causas no tienen tal identidad separada.

  La experiencia nos ha demostrado, si queremos reflexionar un momento sobre esto, que una causa está siempre asociada con alguna otra cosa o condición. En otras ocasiones  aquella misma cosa o condición que hemos llamado causativa  puede parecer como sin causa, demostrando que la cosa en sí misma no es la causa. Les voy  a dibujar ahora un cuadro verbal para que ustedes comprendan mejor este punto. Imagínese una pequeña báscula del tipo usado para pesar cartas y determinar el costo postal. Delante de usted ve la báscula en equilibrio. Primero el ástil baja ligeramente a un lado, y luego al otro; en un brazo de la báscula hay un pequeño platillo o plataforma sobre el cual se colocan los sobres para ser pesados. Tomemos un sobre, en el cual ya hemos colocado una carta, y lo ponemos sobre el platillo de un lado. Inmediatamente vemos que el sobre causa una ligera inclinación del ástil, hacia el lado en que está colocado. Levantemos el sobre, y de nuevo volverá el equilibrio. Luego coloquemos  el sobre otra vez en el platillo y el ástil bajará en esa dirección.

  Vamos a ser muy analíticos y por ello una vez más quitamos el sobre. Al examinarlo, encontramos que en el no hay nada singular. Ciertamente cuando observamos el sobre, separado de la báscula, no podemos decir que la causa sea una cualidad inherente del sobre. En otras palabras, no existe una cosa conocida como causa envuelta en el sobre; tampoco hay en él una causa adherida. Además, cuando el sobre está lejos de la báscula –no sobre ella—no es por más tiempo una causa. Por lo tanto, podemos inferir que una causa no puede ser percibida en los objetos como si fuera parte de ellos; más bien, una, causa es una relación que empieza a existir  entre los objetos, según sea nuestro grado de percepción en cuanto a esa relación se refiere.

  Como ha dicho el filósofo Humé, esta relación de causación aparece como una constante asociación entre objetos, un objeto que llamamos la causa, y un objeto que llamamos el efecto. Donde uno aparece, el otro debe aparecer. Podemos decirlo en esta forma: En vista de que la naturaleza siempre parece contribuir a otro, llamamos causa al primero. Estamos acostumbrados a hablar de causa y efecto como si esta relación fuera una dualidad. Se piensa que la causa es un aspecto de esta dualidad, siendo el otro el efecto; de los dos, además pensamos que la causa es el aspecto  activo de la relación. Sin embargo, ninguna cosa sola o alguna condición sola puede ser la causa total de algún efecto. Esto aparentemente contradice lo que hemos dicho hasta aquí, pero realmente no es así. En y por sí solo, cada objeto que experimentamos—una silla o la lámpara en su cuarto—parece estar en reposo, inclusive hasta un objeto que pudiera moverse a través de la habitación. Si continua presentándose en la misma apariencia está en reposo para nuestra mente en cuanto concierne a su forma.

  Quiero que sepan que hemos afirmado que existe un espectro continuo de energía, octavas de vibraciones, absorbiéndose las unas a las otras. En la naturaleza no existen fenómenos separados. No existen cosas absolutamente independientes de todo lo demás. Cada manifestación, cada cosa que podemos percibir cae dentro de una de las octavas, de las divisiones de una vasta escala de energía. Estas energías cósmicas universal, pasa por una serie de cambios en su naturaleza vibratoria, son lo que experimentamos como las varias realidades, es decir, las peculiaridades de nuestro mundo diario.

Espero que algo bueno les indique este tema, como también comprendo que muchos ni lo tocarán, eso no me molesta porque sé que otros sacarán mucho provecho  de ello.

Peter Bustamante

“MISTICISMO UNA FORMA DE VIVIR”

“MISTICISMO UNA FORMA DE VIVIR”

EL TEMA del misticismo es muy extenso. Principalmente, esto es debido a la duración de tiempo que ha ocupado la atención del pensamiento humano, lo que ha dado por resultado las variadas interpretaciones que se le han dado. El misticismo ha sido tergiversado y forzado a apoyar diferentes conceptos religioso y filosofías, pero el misticismo es en sí un hilo puro, a pesar de las distintas figuras que el tiempo ha tejido con él. En su forma más pura, el misticismo puede ser dividido en tres categorías: tradición, doctrina y aplicación. Cuando pensamos acerca de la tradición, pensamos en algo que ya ha sido empezado. La tradición, entonces, es sólo el delineamiento de los actos o del desarrollo imaginado del misticismo. Pero antes de que el misticismo fuera una tradición, una palabra, creencia o sistema, debe haber sido una causa fundamental. ¿El misticismo se originó del medio ambiente humano? ¿Fue el resultado de una experiencia interna tenida por un individuo? O, ¿surgió por la necesidad de cierta satisfacción en la vida?

  A través de los siglos, el hombre ha luchado por su independencia. Ha llamado a sus luchas por varios nombres. Algunas veces es llamada libertad  o autoexpresión. En realidad, una persona nunca puede ser absolutamente independiente, porque está muy independiente de los impulsos del ser. Los instintos, las emociones  y los apetitos, así como el razonamiento, le sujetan en una forma u otra. Con toda la charlatanería del hombre acerca de su independencia, él está muy consciente de su dependencia, y de las condiciones, influencia y factores de la vida, que están más allá de su control.

  Recientemente fue descubierta en España una tumba. Se estima que su origen data de la era Paleolítica, o mediados de la Edad de Piedra, aproximadamente hace 25,000 años. Además de esqueletos humanos, encontraron lo que parecían ser restos de comida, así como piedras pulidas configuradas singularmente. Estas piedras extrañas parecían ser una clase de artefactos simbólicos. Quizás fueron usadas como ofrendas hechas a cierto ser que se concebía estaba en otra vida. Ciertamente, la comida y otros objetos  enterrados con este hombre de la edad de Piedra, son la posible evidencia de una creencia en la vida después de la muerte. Los artefactos tienden a demostrar la dependencia del hombre sobre algo que trasciende esta vida.

  ¿Cómo podría el hombre atraer hacia sí el poder sobrenatural? Por otra parte, ¿cómo podría controlar y dirigir tales poderes? Esta indagación  guio al hombre a la magia y a la religión. ¿Y yo me pregunto en esta indagación que es una cuestión debatible? ¿Qué llego primero, la magia o la religión? En uno de mis archivos de la religión antigua hace unos días encontré unos escritos de la religión antigua que revela bases mágico--religiosa, mostrando que las dos están entrelazadas. Algunas de las religiones actuales reconocidas, continúan exhibiendo estas características de un fundamento religió—mágico. Era natural que el hombre se volviera primero a sus congéneres buscando la solución  de sus problemas. Durante la guerra, uno se vuelve hacia el fuerte, el valeroso. El cazador diestro era consultado a fin de encontrar los mejores lugares para cazar. A quien se pensaba que poseía una sabiduría  excepcional  o algunos poderes extraños, se creía que tenía comunicación con lo sobrenatural. Se consideraba que tal persona estaba próxima a lo verdadero poderes que el hombre buscó tener para que le fuera útiles. Los individuos enfermos de males extraños, como por ejemplo, los afectados por la epilepsia, se creían que estaban infundidos sobrenaturales. Aquellos que eran astutos, podían engañar a sus compañeros haciéndoles creer que tenían poderes especiales.

  De esta heterogénea clase de gente, surgieron los hechiceros, chamanes y sacerdotes. Con el tiempo, el sacerdocio se convirtió en una clase  distinguida de la sociedad. Estudiaban métodos con los cuales hacían  creer que invocaban a los dioses en favor de los hombres. Además se pensó que por medio de sus ritos y prácticas, los sacerdotes habían adquiridos una definida relación con lo sobrenatural, que otros hombres no tenían. Aquí entonces existió una dependencia bastante obvia. Los hombres fueron obligados a volverse al sacerdote, quien actuaba como intermediario entre los hombres y digamos los cientos de “DIOSES”. Esto es solamente parte de la historia, si yo les pongo la otra cara de la moneda, sé que me odiarían tanto, sencillamente porque toda verdad tiene su precio, y pienso que deben de vivir como el símbolo de la “JUSTICIA “con una venda en los ojos. De lo que si estoy seguro es que todo tiene un comienzo y también tiene un final y esa cuenta hay que pagarla por encima de todas las cosas de esta tierra.

Ya no les pido ni siquiera que vivan en paz con ustedes mismos, cada cual sabe lo que debe hacer, incluyendo mis pobres historias.

Peter Bustamante

¿ES UNIVERSAL LA CONSCIENCIA?

¿ES UNIVERSAL LA CONSCIENCIA?

SI EXISTIERA La consciencia individual, independientemente de la consciencia universal, entonces la religión no tendría significado y el misticismo estaría sin una premisa factible. La consciencia en el hombre es un estado de conocimiento, una comprensión de varios fenómenos. Por medio de ella el hombre llega a percibir los aspectos de objetividad, como el mundo exterior. Asimismo, él está consciente de su propia existencia, es decir, es autoconsciente. Todas las religiones, aun las llamadas paganas, tienen un sistema teológico mediante el cual el hombre aprende a comulgar con su concepto de Dios. Cualquier religión digna de tal título, ha recurrido a la oración. La oración es un intento de comunicación entre el hombre su Dios o dioses.

 

   En consecuencia, existe la implicación de que el hombre puede estar consciente de ese poder transcendental al cual acude. Tal comprensión requiere obviamente consciencia. Entonces hay una compenetración, un estado de unidad entre la consciencia humana y esa clase de consciencia que el hombre atribuye al Ser Divino. Ahora veamos el asunto desde el punto de vista estrictamente místico. En pocas palabras, el místico es una persona que aspira a una unión personal o unidad con lo Absoluto, a lo que él puede llamar Dios, Cosmos, Mente Universal, Ser Supremo, etc. El colmo de este logro místico, es alcanzar la Consciencia Cósmica. Sin traducirnos las dos palabras como Consciencia de lo Cósmico, tenemos entonces una mejor comprensión del término. Sencillamente, consiste en que el hombre tenga una consciencia de lo Cósmico, del Uno, del cual está constituida toda realidad.

  Esto no es como si un estado o condición separada, pueda ponerse en contacto con otro de una naturaleza diferente: no se trata de una mezcla de cosas diferentes. La consciencia en el hombre, aunque en un nivel más bajo de percepción, es parte de la consciencia que existe en todas partes, pero las diferentes frecuencias o alcances de manifestación, deben armonizarse unas con las otras. La consciencia humana evoluciona hacia lo alto, en una forma en que pueda percibir el Uno, que asimismo, es una consciencia. El místico sostiene que el Cosmos total tiene un estado de consciencia de su propia naturaleza. Realizar la unión con él, es la perfección más grande que el ser humano puede experimentar. Es totalmente comprensible que el hombre crea a menudo su consciencia es un estado separado  e independiente. No tiene una apreciación  del factor unificante que existe en torno a toda la vida, y, de hecho, en torno a todo el Cosmos. Cada célula viva, ya sea de una planta o de un animal, tiene consciencia la cual está separada sólo por la forma particular del organismo a través del cual se expresa, pero básicamente, la célula de un cuerpo humano tienen funciones semejantes a las que tienen otras formas de vida.

  Actualmente hablamos de diferentes estados de consciencia dentro del hombre, como el objetivo, el subjetivo y el subconsciente. Sin embargo, no pensamos de estos estados de consciencia como si estuvieran separados dentro de nosotros, sino, por el contrario como si fuesen grados  u octavas  de la misma corriente del consciente que fluye a través de nosotros. Exactamente, ¿qué es la consciencia universal? No tiene cualidades finitas determinativas. Puesto que todas las cosas son manifestaciones de la consciencia universal, entonces, como dijo el filósofo holandés  Espinosa, acerca de lo absoluto: “está en todas las cosas, y, sin embargo, no es una de ellas”. Además, todas las cosas no son la totalidad de la consciencia universal, porque ella tiene el potencial de otras manifestaciones infinitas.

  Estamos totalmente ignorantes de otros mundos que existen en el número infinitos de galaxias u otros universos del cosmos, que deben de tener manifestaciones de consciencia universal que no podemos ni siquiera imaginar. Por lo tanto, la consciencia universal  es amorfa, o, como dijo Heráclito, “está siempre formándose”. La ciencia  puede rechazar  la hipótesis de que todas las cosas tienen consciencia. Sin embargo, esto depende ahora de las limitaciones que pongamos a las características de la consciencia.

Antes de terminar espero que este reportaje les sea de muy grato entendimiento de que es posible que no estemos sólo.

Solo me queda decirles que traten de vivir en paz consigo mismo.

Peter Bustamante