¿EXISTE LA ESPERANZA DE UN PLANO DE EXISTENCIA?

¿EXISTE LA ESPERANZA DE UN PLANO DE EXISTENCIA?

COMÚNMENTE un alumno pregunta “¿Pasamos nosotros como humano de un plano de existencia a otro a medida que evolucionamos—de un área diferente del universo a otra?” Hay ciertas presunciones en esta pregunta. Ellas son, primero que nosotros los terráqueos posiblemente somos los únicos seres inteligente y que nosotros solos ocuparíamos otros cuerpos en el espacio que fueran habitables para la vida como la conocemos. La segunda presunción  es que nuestra Tierra es una especie de eslabón o escala en una jerarquía de mundos y, de hecho, que esta escala es progresiva; más simplemente, cada planeta o mundo sería más elevado en el orden de los seres inteligentes que residirían allí. En otras palabras, tal concatenación de mundos se parecería a los grados o clases de una escuela, con los estudiantes cambiándose “para arriba” de la misma manera en que adelantarían personalmente en el aprendizaje u otra calificaciones.

  Es muy razonable suponer que en los millones de sistemas solares, y millares de planetas exista vida inteligente. Quizás en algunos mundos tal vida inteligente haya desaparecido hace mucho tiempo debido a que las condiciones para su mantenimiento gradualmente retrogradaron. Los así llamados “mundos muertos” pueden haber pululado con seres inteligentes en algún tiempo, aunque es muy probable que fueran bastantes diferentes en formas y atributos a los seres humanos. No tenemos certezas de que la forma humana y sus atributos representen el tipo de organismo más elevado que pueda manifestar inteligencia.

  De ser esto así, tal vida inteligente que exista en otra parte, podría exhibir cualidades que exceden por mucho aquellas de los humanos. En algunos mundos, los factores ambientales posiblemente evolucionarían a seres inteligentes en formas relativamente más rápidas que otros. Igual como aquí en la Tierra, algunas áreas del mundo son más conducentes a desarrollar culturas más altas que otras. También parecerían razonables que muchos mundos podría ser posiblemente el medio ambiente de seres igualmente inteligente durante el mismo periodo de tiempo. Sin embargo, en sus reacciones física, estos seres podrían ser bastante diferentes unos del otro. Si esto es así, y esto es tan probable como cualquier hipótesis, entonces no habría ningún mundo que pudiera considerarse como el lugar final, o máximo, de logro. El hombre se desarrolla y evoluciona a través de la exposición a condiciones ambientales que estimulan y excitan sus facultades y atributos.

  Se teoriza científicamente que la vida como la conocemos requiere ciertas condiciones para mantenerse a sí misma. Aunque estos factores pueden existir y mantener la vida, las formas de vida de los organismos pueden tener atributos diferentes, algunos pareciendo mayores que otros. La manera en que la definimos el desarrollo y perfección humano puede no tener los mismos estándares sostenidos por seres inteligentes que pueden existir en otra parte. Algunos dicen que el hombre se desarrolla en cada encarnación hasta que está calificado para vivir en otro mundo más “avanzado” en el universo mayor. Pero, ¿qué se significa por el denominativo avanzado? ¿Significa emocional, racionalmente o en el sentido de consciencia y rectitud moral? Ordinariamente pensamos en el adelanto humano como constituyendo la perfección de nuestros valores y atributos humanos. Pero donde pudiera haber vida inteligente, tales seres pueden ser faltos de los atributos y valores perfeccionados, las tal llamadas emociones y sentimientos más elevados de los cual está dotado el hombre.

  En mis formas de pensar, es bastante posible que lo que consideramos las virtudes del hombre no causarían en otro lugar reacción por parte de seres inteligentes. Además, todos los seres altamente inteligentes aquí en la Tierra, por ejemplo, no son necesariamente exaltados en compasión o en particular circunspección moral. Por lo tanto, los seres inteligentes en otros mundos también podrían no tener tales sentimientos y valores como la compasión, justicia y las tal llamadas aspiraciones desinteresadas. Yo pienso, que los denominativos ascensos y hacia arriba son términos relativos. Generalmente estas palabras significan sobrepujar algo de lo que ya estamos conscientes. Pero nuestro valor de “ascenso” o “hacia arriba” puede no ser el valor de otra vida inteligente en otro mundo. Por lo tanto, no podemos pensar en el hombre moviéndose hacia arriba después de esta vida, de un planeta a otro, como si cada uno fuera un escalón en una especie de escalera espiritual.

Yo espero que este editorial les dé un entendimiento en sus formas de razonamiento y en el siguiente tema les hablaré de las mansiones del alma.

Traten al menos de comprender y reflexionar. Para poder vivir en paz consigo mismo.

Peter Bustamante              

INSUFICIENCIA MENTAL DEMENCIAS

HAY personas que desde el comienzo de su vida tienen una inteligencia marcadamente inferior a la normal. El mongolismo y el cretinismo han sido estudiados por largos años sin poder encontrar una cura efectiva hasta estos momentos.

CAUSAS

En numerosos casos la causa de la insuficiencia mental se debe según los estudios a algún defecto o enfermedad de los padres: alcoholismo, una enfermedad que se erradico hace tiempo por los años 1897 que existía en ese tiempo que a pesar de los años hoy en día ha vuelto a tener vigencia esporádicamente y es la, “Sífilis” debilidad mental, enfermedades del sistema nervioso y mentales, trastorno de las glándulas, Tiroides u otra de secreción interna, casamiento entre parientes con tendencias a afecciones mentales, u otros factores, como madre con factor Rh negativo Padres demasiado jóvenes o demasiado viejo, etc. En otros casos se debe a una enfermedad o sufrimiento de la madre durante el embarazo: que quizás ustedes creerán que la ciencia haya descartado enfermedades de años pasados pero en estos momentos están apareciendo enfermedades, que no soñábamos volverlas a tener, como la rubéola, y otras enfermedades, en los países tercer munditas hay miles de enfermedades que se desconocen o la ciencia  se va colapsando por falta de investigadores, tal parece que retrocedemos, a diferencia de las grandes metrópolis que poseen equipos de investigación. Por otra parte la alimentación deficiente. Otras veces son anormalidades en el parto (parto difícil o prematuro, etc.) La que causan una lección cerebral.

  Por ultimo pueden ciertas enfermedades del niño en sus primeros meces o año provocar ese defecto de desarrollo intelectual: meningitis, encefalitis, afecciones graves del tubo digestivo, y convulsiones de diverso origen etc.

Síntomas

Para evaluar el grado de inteligencia se determina el cociente intelectual. El cociente intelectual hace más de 100 años que Binet y Simón idearon una serie de pruebas para poner de manifiesto el desarrollo de las distintas facultades intelectuales. Claro está, se utilizan hoy en día de acuerdo al avance de la ciencia grandes modificaciones de estas pruebas, cuyo resultado indica la edad mental de las personas sometidas a la misma. Para obtener el cociente de divide la edad mental (es decir. la inteligencia correspondiente al término medio de los niños de esa edad) por la edad cronológica o real y el resultado se multiplica por 100. Así por ejemplo, si un niño de 10 años tiene la edad mental de 7 años, su cociente intelectual será de 7 dividido 10 x100=70. Si ese niño tuviese una edad mental de 14, su cociente intelectual seria de 14 dividido10x100 =70. La inteligencia normal da un cociente de 90 a 110 a 120 es el cociente de los súper dotados, y el de los 140 o más es el de los  geniales. Cuando el cociente oscila entre 80 y 90, hay una leve debilidad intelectual. Entre 70 y 80 la debilidad intelectual es grande. Entre 50 y 70, ya es imbecilidad leve, y cuando es menor de 50 hay imbecilidad profunda o idiotez. Al hacer esta prueba hay que tomar en cuenta muchos factores. Así por ejemplo, un niño inteligente pero poco informado por el ambiente en que ha vivido puede tener un cociente intelectual bajo.

Peter Bustamante        

“LAS PSICOSIS”

“LAS PSICOSIS”

DEFINICIÓN se engloban bajo el nombre de psicosis los trastornos marcados y generalmente prolongados de la mente, que afectan el ánimo y la conducta del paciente al punto de producir entre este último y el medio en que actúa una falta de adaptación acentuada. Describiremos en este artículo las siguientes psicosis: la parálisis general progresiva, la esquizofrenia o demencia precoz  y las psicosis afectivas (manías, depresión melancólica, psicosis maniacodepresiva). Al hablar de delirios se mencionará brevemente la paranoia.

“CAUSAS”

Son muy numerosas y variadas las causas de psicosis. Algunas de las más importantes y que con frecuencia se combinan, actuando sobre la misma persona son: a) Enfermedades orgánicas del sistema nervioso: sífilis cerebral, encefalitis, meningitis, trastornos en la circulación cerebral, tumores, epilepsia intensa y antigua, traumatismos del sistema nervioso, etc.

b) Intoxicaciones: alcoholismo, intoxicación  crónica con plomo, opio, etc.

c) Herencia: Hay indudablemente familias en las cuales abundan los enfermos mentales. No basta, sin embargo, la herencia para causar enfermedad, si no aparecen también otros factores evitables o tratables.

d) Nutrición deficiente o enfermedades de metabolismo o de las glándulas de secreción internas.

e) Conflictos mentales o situaciones difíciles, perdida de un ser querido, o de un posición y otros factores que se estudian al tratar la neurosis.

f) Constitución o temperamento anormal. Con frecuencia el alienado era antes una persona “rara”. Si esa persona rara es guiada por un médico especializado, éste puede a veces conseguir un cambio favorable que impedirá que caiga en la locura.

“Síntomas principales de las enfermedades mentales”

ALUCINACIONES. —Se ha podido definir una alucinación  como “una percepción sin objeto”, vale decir, se percibe algo que no existe. La alucinación puede verse (alucinación visual), u oírse (alucinación auditiva), o bien olerse (alucinación olfatoria), o gustarse (alucinación gustativa), o sentirse a nivel de la piel y las mucosas. Así por ejemplo, el enfermo puede percibir ruidos, voces que le ordenan o lo insultan, puede ver escenas horribles o animales repugnantes, o percibir olores o sabores desagradables, etc. Las alucinaciones son indicios casi constantes de verdadera enfermedad mental.

“ILUCIONES”

Una ilusión es una falsa interpretación  de una sensación real. Es posible que esto suceda en personas mentalmente sana pero sus pero su frecuencia es mayor en los alienados. En éstos, por ejemplo, un sonido será oído como insulto, una pieza de ropa colgada será interpretada como un enemigo en acecho, etc.

“DELIRIO”.-Jamás debe confundirse este delirio con el que aparece en el curso de las enfermedades febriles, que describiré más adelante al tratar de confusión mental. Los delirios son ideas o juicios claramente erróneos, pero cuya demostración de falsedad no acepta el paciente debido a su enfermedad mental.

Algunos de los tipos más frecuentes de delirio son: el delirio de grandeza, en que el paciente se cree extremadamente rico, o poderoso, etc.; el delirio de auto acusación, en que el paciente se acusa de culpas imaginarias e indignidad; el delirio de persecución, en que el paciente se cree perseguido, corriéndose el riesgo de que se transforme en perseguidor; delirio hipocondriaco, en que el paciente cree tener graves enfermedades; delirio melancólico, en que el afectado está seguro de que nada podrá salvarlo de una terrible suerte.

Una de las formas más características de delirio es la paranoia o locura razonante. Se trata generalmente de una persona de sexo masculino en cuya familia ya hay enfermos mentales y que presenta el llamado temperamento o constitución paranoide, caracterizada por orgullo, desconfianza, exceso de amor propio inadaptabilidad social. De este tema les hablare en el próximo editorial, si es que desean seguir este tema de las enfermedades del psicoanalista.

Simplemente espero que sea de su agrado el aprender.

Peter Bustamante     

“SISTEMA NERVIOSO CEREBRO ESPINAL”

“SISTEMA NERVIOSO CEREBRO ESPINAL”

LAS NEURONA está formada por la célula nerviosa y sus prolongaciones. El cuerpo de la célula es de forma variable: piramidal, poliédrica, esférica, ovoidea, etc. Su tamaño varía desde las muy pequeñas, de 6 milésimas de milímetro o micrones, que pueden hallarse en el cerebelo, hasta las de 70 micrones, como por ejemplo las células motoras que se hayan en los cuernos anteriores de la médula. El cuerpo de las células nerviosa tiene en su interior fibrillas (neurofibrillas) y unas masas llamadas cuerpos de Nissl, que dan a la célula tenidas con ciertos colorantes un aspecto atigrado. Además se observa una especie de red llamada aparato de Golgi. Su núcleo es claramente visible y contiene un nucléolo. Las prolongaciones son de dos variedades: la dendrita o prolongación protoplasmática y el axón, o cilindroeje. Las dendritas son generalmente cortas, ramificadas y de base ancha. Pueden ser múltiples. El axón es habitualmente largo, único, de base estrecha y poco ramificada, formada por neurofibrillas del cuerpo de la célula que le da origen.

  Con  frecuencia el axón está aislado por una sustancia grasosa llamada mielina y además por otra envoltura formada por unas células especiales, llamadas de Schwann, que le forman una vaina al axón. Las fibras nerviosas revestidas de mielina reciben el nombre de mielínicas y las no protegidas por dicha sustancia, el de amielínicas. Los cuerpos de las células nerviosas se hayan habitualmente en la sustancia gris del sistema nervioso central y en ciertos ganglios situado fuera del mismo. La sustancia blanca del sistema nervioso está formada en cambio por fibras nerviosas, cada una de las cuales tiene en su centro un axón o cilindroeje, habitualmente revestido de mielina y del neurilema o vaina de Schwann. En los nervios periféricos la envoltura de mielina presenta interrupciones, hundiéndose a su nivel la vaina de Schwann. Estos estrechamientos de las fibras nerviosas reciben el nombre de estrangulaciones de Ranvier.   

“FUNCIONAMIENTO DE LA NEURONA”

   La célula nerviosa recibe influjos nerviosos por sus dendritas y a su vez transmite influjos nerviosos por su axón. Esos influjos pueden ir a otra célula nerviosa, a un musculo o a una glándula. Cuando una neurona recibe un influjo nervioso proveniente de la sensibilidad o de los órganos de los sentidos, se le llama neurona sensitiva. Las neuronas que envían influjos nerviosos a un músculo para hacerlo contraer, reciben el nombre de neuronas motoras o motrices. Las neuronas que sirven como intermediarias entre otras neuronas, reciben el nombre de intercalares o de neuronas de asociación. La teoría más aceptada en cuanto a la forma en que se transmite el influjo nervioso de una neurona a otra es la de Cajal  (a él se debe el concepto de la neurona), quien sostenía que no había continuidad entre las fibrillas de una neurona y otra, sino que la transmisión del influjo nervioso entre las ramificaciones del axón y las dendritas de otra célula se hace por contacto o contigüidad de unas y otras. Esos contactos entre las terminaciones del axón y las dendritas, reciben el nombre de sinapsis. La sinapsis deja pasar el influjo nervioso en un solo sentido pero hay circunstancias, como el cansancio excesivo, en que puede no dejarlo pasar. La vitalidad de la neurona depende del cuerpo de la célula; si ésta muere, se produce la degeneración  del axón y de la dendrita. Asimismo, si se secciona un nervio que, como sabemos está formado por los axones  de numerosas células, la parte de cada axón que ha quedado separada del cuerpo de la célula, degenera.

   Después de un tiempo, sin embargo, vuelve a brotar el axón, que penetra en la vaina de Schwann y de la mielina que dejo vacía la degeneración del axón primitivo. La rapidez en la conducción del flujo nervioso a través de los axones, y por lo tanto del nervio que éstos forman, es tanto mayor cuantos más gruesos son aquéllos. Como dato aproximado puede decirse que en el ser humanos es de unos 100 metros por segundo. Las neuronas se forman durante el desarrollo del niño en el  útero, no apareciendo nuevas células nerviosas después del nacimiento, aun cuando se destruyan algunas por enfermedad. Aunque no se puede aumentar el número de neuronas, puede aparecer aumentarse la eficiencia de su funcionamiento por aumento de las sinapsis o contactos de las mismas. Además, en el caso de que una parte del cerebro haya sido destruida, puede en ciertos casos  esa función ser cumplida por otra que se eduque, como por ejemplo en la afasia, o sea pérdida de algunos de los aspectos  del lenguaje hablado o escrito. Y para terminar quiero dejar saber que en ciertas personas jóvenes estas funciones pueden ser cumplidas por el otro lado del “CEREBRO”, es decir, el lado no afectado. Que quede claro esto.

Espero que este artículo sea de un poco de conocimiento a los demás solo un poco de voluntad simplemente y no complicar tanto las cosas.

Peter Bustamante 

CREATIVIDAD SU MISTERIO Y MECANISMO

CREATIVIDAD SU MISTERIO Y MECANISMO

EXISTEN dos clases de motivaciones por medio de las cuales el hombre es obligado a actuar en la vida. A una podemos denominarla compulsiva y a la otra autogenerada. La compulsión a actuar es de naturaleza dual. Primero están los instintos, tales como el innato instinto de conservación, la gratificación de los apetitos y el impulso de la curiosidad. Estas compulsiones surgen involuntariamente de nuestro interior: nosotros no la buscamos.

  El segundo aspecto de la compulsión son las influencias del medio ambiente, como por ejemplo, las catástrofes naturales—inundaciones, incendios, sequías—y la huida de los peligros. Los actos que lo acompañan, no son el resultado de ninguna reflexión previa que los inició. Autogenerada, la otra clase de la motivación humana, es la que ha hecho progresar al hombre a la condición que llamamos civilizada. Los actos autogenerados son aquellos que se inician por medio de la dirección consciente voluntaria de los poderes mentales del hombre.

  En el museo Egipcio pueden verse ejemplos de la evolución y expansión de los poderes creativos del hombre. En una galería de alfarería prehistórica vemos, por ejemplo, vasijas de barro de 8,000 a 10,000 años de antigüedad. Estas fueron hechas muy imperfectamente sobre fuego descubierto y a mano, antes de que se pusiera en uso modelar las vasijas  por medio de una rueda. Las superficies están oxidadas—ennegrecidas por el calor. Fueron creadas para satisfacer una necesidad, sólo por su utilidad. Los procesos mentales del hombre son numerosos y complejos. Sin embargo, una palabra resume mejor estos actos, mediante los cuales el hombre dirige totalmente sus motivaciones. Esa palabra es creatividad.

  Para una mejor comprensión de la palabra creatividad, podemos plantearlo desde tres puntos de vista: el filosófico, el psicológico y su aplicación. Generalmente, cuando pensamos en la palabra crear, en su sentido semántico, queremos decir el traer algo a existencia. Pero, ¿es una substancia  o sólo una forma lo que el hombre crea? O, ¿puede una idea original en sí, ser una creación, independientemente de si obtiene substancia o forma? Examinemos estas palabras y veamos si cualquiera de ellas se aproxima a la idea general que tenemos de crear. ¿Existe una substancia primaria fundamental en el universo? En otras palabras, en su base, ¿todo es realmente de una misma especie o substancias en el universo, que no tienen una relación básica entre sí? Si todas las substancias que percibimos individualmente fueran tan diferentes a como se manifiestan a nuestra percepción, no habría nexos o vínculos entre ellas. Tal concepto, entonces, supondría un vacío entre las diferentes clases de realidades, un estado de no—ser. Y una cosa que no existe, no puede originar alguna cosa. No podría haber una condición de la cual se creara otra.

  Por otra parte, suponiendo que toda realidad en el Cosmos pudiera reducirse a una simple substancia primaria, es isotrópico, es decir, es del mismo material que existe en todas partes. Si esto fuera así, entonces nada absolutamente podría ser creado, porque en esencia todas las cosas estarían fundamentalmente relacionadas. En realidad nada podría traerse a existencia fuera de la substancia primaria del universo. Consideremos ahora la forma y veamos si representa un acto de creación. ¿Qué es forma? Es cualquier cosa que produce sensaciones que tienen las cualidades que afectan nuestros sentidos receptores. En otras palabras, las formas tienen por ejemplo, color, peso, sabor, sonido, dimensión, o son calientes o frías, duras o suaves, y así sucesivamente. Ninguna cosa que se dice que tiene forma, está exenta de todas estas cualidades Si así fuese, no podríamos experimentarla. Y para terminar quiero hacer una aclaración, por ejemplo, lo que existe para nosotros puede ser satisfactorio en cualidad, pero parecer insuficiente en cantidad. El deseo de aumentar la cantidad, se convierte en la motivación para la idea creativa. Sin embargo, la necesidad de algunas cosas no siempre proporciona  una idea para la ejecución. Un hombre puede poseer una suma de dinero, pero por alguna razón específica necesita más. Esto no quiere decir que necesariamente  surgirá una idea en su consciencia para obtenerlo. En esta forma objetiva de creación, la razón juega un papel importante. Uno debe siempre reflexionar sobre la posibilidad de causas que suplirán la necesidad.

Quiero hacer un artículo debido a la confusión de lo que es crear, los motivos son que muchas personas, yo diría que un 70% están en una total equivocación de lo que es (CREAR) en este artículo incluye lo de la creación, estoy pensando si lo hago o no, los motivos es que muchas personas no están preparadas para analizar, y es posible que me traiga, odio, desprecio y muchas cosas más, quiero que me recuerden como un capítulo atrasado de la historia.  

Espero que este artículo sea de su agrado.

Peter Bustamante

¿ES UNIVERSAL LA CONSCIENCIA?

¿ES UNIVERSAL LA CONSCIENCIA?

SI EXISTIERA  LA consciencia individual, independientemente de la consciencia universal, entonces la religión no tendría significado y el misticismo estaría sin una premisa factible. La consciencia en el hombre es un estado de conocimiento, una comprensión de varios fenómenos. Por medio de ella el hombre llega a percibir los aspectos de objetividad, como el mundo exterior. Asimismo, él está consciente de su propia existencia, es decir, es autoconsciente. Todas las religiones, aun las llamadas paganas, tienen un sistema teológico mediante el cual el hombre aprende a comulgar con su concepto de Dios. Cualquier religión digna de tal título, ha recurrido a la oración. La oración es un intento de comunicación entre el hombre y su Dios  o dioses.

  En consecuencia, existe la implicación de que el hombre puede estar consciente de ese poder trascendental al cual acude. Tal comprensión requiere obviamente consciencia. Entonces, hay una compenetración, un estado de unidad entre la consciencia humana y esa clase de consciencia que el hombre atribuye al Ser Divino.  Ahora veamos  el asunto desde el punto de vista estrictamente místico. En pocas palabras, el místico es una persona que aspira a una unión personal o unidad con lo  Absoluto, a lo que él puede llamar Dios, Cosmos, Mente Universal, Ser Supremo, etc. El colmo de este logro místico es  alcanzar  la Consciencia Cósmica. Si traducimos las dos palabras como consciencia de lo Cósmico, tenemos entonces una mejor comprensión del término. Sencillamente consiste en que el hombre tenga una consciencia de lo Cósmico, del Uno, del cual está constituida toda realidad.

  Esto no es como si un estado o condición separada, fuera a ponerse en contacto con otro de una naturaleza diferente: no se trata de una mezcla de cosas diferentes. La consciencia del hombre, aunque de un nivel más bajo de percepción, es parte de la consciencia que existe en todas partes, pero las diferentes frecuencias  o alcance  de manifestación, deben armonizarse unas con las otras. La consciencia humana  evoluciona hacia lo alto, en una forma en que pueda percibir el Uno, que así mismo, es una consciencia. El místico sostiene que el Cosmos total tiene un estado de consciencia de su propia naturaleza. Realizar la unión con él, es la perfección más grande que el ser humano puede experimentar.

  Exactamente ¿qué es la consciencia universal? No tiene cualidades finitas determinativas. Puesto que todas las cosas son manifestaciones de la consciencia universal, entonces como dijo el filósofo holandés Espinosa, acerca de lo absoluto: “está en todas las cosas y sin embargo no es una de ellas”. Además, todas las cosas no son la totalidad de la consciencia universal, porque ella tiene el potencial de otras manifestaciones infinitas. Y para terminal estamos totalmente ignorantes de otros mundos que existen en el número infinito de galaxias u otros universos  del cosmos, que deben tener manifestaciones de consciencia universal  que no podemos ni siquiera imaginar. Por lo tanto, la consciencia universal es amorfa, o, como dijo Heráclito, “está siempre formándose”    

Espero sea de su agrado.

Peter Bustamante          

¿SON ABSOLUTOS EL BIEN Y EL MAL?

¿SON ABSOLUTOS EL BIEN Y EL MAL?

LOS CONCEPTOS  absolutos teológicos y los dogmas de las mayorías de las religiones, establecen ciertos patrones de conductas que sugieren que existe un bien y un mal absoluto. Tales normas o códigos son, sin embargo, relativos a referencia y conceptos humanos. El concepto del bien es psicológico básicamente. Está relacionado con la evaluación de la experiencia personal. Definimos como bien todo aquello que nos produce placenteras y gratificantes, a todo lo que nos favorece física, mental y psíquicamente. La llamada buena moral es una satisfacción emocional e intelectual. Una persona, por razones religiosas o de otra naturaleza, establece un código de conducta que piensa que le es necesario para su bienestar moral o espiritual. Dado que la conducta que se requiere es el cumplimiento de preceptos morales, es satisfactoria intelectual y emocionantemente, y, en consecuencia, es aceptada como bien.

   Tal estado o condición positiva como el bien, engendra su antítesis, su condición contraria que es llamada mal. Sencillamente expuesto, el mal es aquello que engendra lo contrario al placer para el ser humano. Lo desagradable, lo nocivo, es, por lo tanto malo. Cada bien, al asumir una cualidad positiva en la mente del hombre, construye también un concepto inverso, tal como la luz sugiere su propio opuesto, que es la obscuridad. Sin embargo existen variaciones de ese concepto absoluto del bien. Tales variaciones se encuentran principalmente en las categorías de la moral y la ética. Todos estamos familiarizados con el hecho de que aun en las sextas cristianas, hay diferentes interpretaciones de la conducta humana, en cuanto a los términos del bien y del mal. Una sexta fundamentalista declarará como malo lo que para otra, más liberal, no lo es. Ciertas sextas protestante vituperan en contra del baile, diciendo que es malo. Por otra parte, para la iglesia católica éste no es malo. Las sectas no cristiana aceptan muchos actos dentro del campo de su código moral, los cuales son rechazados por los cristianos como malos, o porque contribuyen a lo malo.

  El bien y el mal por lo tanto, son conceptos de los humanos: son el producto de la mente del hombre. No tienen otra existencia que la que les da la evaluación de eventos  y circunstancias relacionadas con él. Arbitrariamente, este puede establecer ciertas condiciones que son universalmente objecionables para el género humano y después declarar que son absolutas. Así por ejemplo, él puede declarar que el asesinato, el rapto, el robo, son malos porque está seguro de que solo pueden causar daño a la humanidad. Él podría, así mismo, declarar que las virtudes tales como a caridad, la tolerancia y la honestidad, son un bien universal y absoluto. Pero repetimos, el punto de referencia es el hombre mismo; son bien o mal sólo hasta el punto como él reaccione ante ellas. Sin su reacción ante tales actos, no tendrían un contenido cualitativo.

 

  Místicamente sólo puede haber un bien y es la inclinación moral, el impulso de la rectitud que el hombre experimenta dentro de sí mismo. Todo lo malo está con normas aceptadas. En otras palabras, en la naturaleza no existe un mal absoluto, es decir el concepto mal no es universal. Yo comprendo y sé que esta declaración, desde luego, es contraria a los preceptos morales delineados en los varios libros sagrados de las diferentes sextas religiosas. Si hay admoniciones y prohibiciones contra ciertos actos en las obras religiosas o en las leyes y costumbre de la sociedad, éstas se convierten en el criterio por medio del cual el individuo promedio determina qué es el bien o que es el mal.

Yo ya no espero que lean o dejen de leer, no arreglaría absolutamente nada.

Peter Bustamante