“TRATAMIENTO DE LAS AFECCIONES MENTALES”

“TRATAMIENTO DE LAS AFECCIONES MENTALES”

Es increíble que una enfermedad como la ‘sífilis’  que existió en los años 1887 y se erradico más tarde al transcurrir los años haya regresado a estos tiempos, afortunadamente en los últimos años se han efectuado grandes progresos en el tratamiento de las enfermedades mentales. Afecciones como la parálisis general progresiva y la esquizofrenia o demencia precoz, que antes eran casi siempre incurables, en décadas pasadas se curan o al menos mejoran considerablemente con los tratamientos de acuerdo a la época: al menos en años anteriores al que vivimos  en los años digamos del 30 en adelante existía, la primera, con la fiebre artificial o por medios de formas  benignas del paludismo o el tratamiento de la neurosífilis; y la segunda, con el shock provocado por medio de insulina,cardiazol (metrazol) o por medios de la electricidad, en tiempos pasados recuerden que la medicina en épocas anteriores los adelantos eran pocos. En los últimos años se ha progresado mucho en la obtención de medicamentos muy efectivos para combatir la depresión o la excitación.

   En la mayor parte de la psicosis es necesaria la internación del paciente en un centro especializado, para su mejor diagnóstico y tratamiento. Mientras el paciente está en el hogar, debe vigilársele para evitar que él atente  contra su vida, teniendo el cuidado de no dejar a su alcance objetos con los cuales pueda conseguir esos propósitos. Es importante recordar que mientras más precozmente se comience el tratamiento de la enfermedad, tanto mayor es la probabilidad de restablecimiento de la enfermedad. En realidad desconozco ciertos métodos que hoy en día los especialistas en esta materia, ya que hace tiempo yo me he apartado de esos términos por las razones explicadas anteriormente, pero en el tiempo que dedique recuerdo que el especialista, dentro de los medios físicos que él indicaba a veces él indicaba la hidroterapia, como por ejemplo, el baño tibio de (28 a 34 c, 82.4 a 92.3 f), prolongado en caso de agitación, envoltura en sabana mojada, etc. El medico especializado busca y trata la causa o las causas que hayan contribuido a provocar el desequilibrio mental. Además utiliza en numerosos casos la psicoterapia (persuasión y sugestión), y la laborterapia, haciendo efectuar al paciente trabajos adecuados.

PARALICIS GENERAL PROGRESIVA

   Demencia paralitica, es una inflamación crónica y progresiva de la corteza cerebral y de las meninges causadas por la sífilis en su periodo cuaternario (así llaman al periodo en que pueden aparecer lesiones tardías en el sistema nervioso central). No es la única forma de locura provocada por la sífilis. Las causas se producen en persona que la sífilis no ha sido tratada o lo ha sido en forma insuficiente. Aparece habitualmente de 10 a 15  años después de adquirida la sífilis, observándose el mayor numero de casos entre los 35 y los 55 años. Es mucho más frecuente en el hombre que en la mujer. Favorecen la aparición el alcoholismo, los excesos físicos, intelectuales o sexuales y la falta de suficiente reposo. Los síntomas  son muy variables de un caso a otro. Sin embargo, hay algunos síntomas que son muy frecuentes y que describo a continuación: Síntomas mentales.-Al comienzo llama la atención de los que conocen al paciente, que éste puede hacerse descuidado en su manera de comer, vestir y conducirse. Se hace irritable, perdiendo a veces el interés en sus tareas habituales. Más tarde puede observarse su falta de juicio en negocios ruinosos, o en hechos indecentes, extravagancias, delirios de grandeza (se cree poseedor de inmensas riquezas, gran poder, etc.: se observa este delirio en un gran número de casos). O delirio de persecución u otros.

SINTOMAS DEL SISTEMA NERVIOSO

  Se observa la llamada disartria, que consiste en la dificultad para pronunciar correctamente las palabras. Así por ejemplo, si se le pide al paciente que repita algunas palabras difíciles de pronunciar, como “constitucional, constitucionalmente, anticonstitucionalmente”, se observa que se equivoca. Las pupilas son irregulares: cuando se las expone a la luz, no se contraen como es habitual, y se contraen en cambio cuando se hace mirar al paciente un objeto que se acerca a su vista (signo de Argyll-Robertson). Hay un temblor en diversos músculos, que hacen su escritura irregular y que puede observarse en la lengua cuando la saca, en los músculos de la cara cuando se le hace mostrar los dientes en las manos, etc. En algunos casos pueden observarse convulsiones y hemicráneas, o la asociación de una tabes (ataxia locomotriz). Salvo en este último caso, en que los reflejos de los tendones del miembro inferior están abolidos, se observa habitualmente una exageración de dichos reflejos. Cuando la enfermedad no es tratada, puede llegar a provocar una debilidad gradualmente creciente de los músculos que termine por dejar prácticamente paralizado al paciente. El análisis del liquido cefalorraquídeo muestra ciertas características especiales que confirman el diagnostico.

Y para terminar digamos que el psicólogo más bien como dije anteriormente, no es catalogado como una ciencia, pero estos diagnósticos nos corresponden a darles al psiquiatra, nosotros no teníamos ni la autorización de recetar sino más bien hacer el papel de psicoanalista. Es posible que les hablara de muchos de estos casos pero mirándolo bien no tienen sentido, no tienen sentido porque la medicina es hoy en día muy compleja en los diferentes nombres y casos, hay momentos que pienso que soy un capitulo atrasado de la historia, pero sé que estos casos los tenemos hoy en día. Tal parece que estamos retrocediendo el tiempo lo dirá.

Solo les pido que traten de vivir en paz con ustedes mismo.

Peter Bustamante              

‘ENFERMEDADES MENTALES’

‘ENFERMEDADES MENTALES’

Hoy les traigo un tema relacionado con ciertos problemas mentales que hay muchos que no les ponen atención, ya que en nuestros estudios de relajación, el uso de la mente, la concentración no hemos topado con muchas personas que tienen ciertos desajustes mentales. (Definición de la Locura) esta definición se engloban bajo el nombre psicosis porque en realidad son trastornos prolongados de la mente, que afectan el ánimo y la conducta del paciente al punto de producir entre este último y el medio en que actúa una falta de adaptación acentuada. Antes de proseguir quiero que ustedes sepan que estudie psicología para mi la psicología es la antesala de la psiquiatría, pero debido a que los sabios consideraron que la psicología no era una ciencia eso afecto mucho los desvelos de los años de estudios, y no he tocado esos temas por mucho tiempo. Y continuando sobre el tema brevemente de la psicosis: la llamaríamos la parálisis general progresiva, la esquizofrenia o demencia precoz y la psicosis afectivas (manía, depresión, melancólica, psicosis maniacodepresiva). Al hablar de delirio se mencionará brevemente la paranoia.

CAUSAS

  En realidad son muy numerosas y variadas las causas de psicosis. Algunas de las más importantes y que con frecuencia se combinan, actuando sobre la misma persona son: Las enfermedades orgánicas del sistema nervioso: sífilis cerebral, encefalitis, meningitis, trastorno en la circulación cerebral, tumores, epilepsias intensa y antigua, traumatismo del sistema nervioso, claro está esto son resultados después de una evaluación del psiquiatra una vez que tenga la evaluación del psicólogo debido al comportamiento de la persona. Los problemas que causan estos males son de dos clases: Intoxicaciones o herencia, pongámoslo como A y B. Ejemplo: alcoholismo, intoxicación crónica con plomo, opio, etc. Herencia: Hay indudablemente familias en las cuales abundan los enfermos mentales. No basta, sin embargo, la herencia para causar  enfermedad, si no aparecen también otros factores evitables o tratables.

NUTRICIÓN

   Unas de las cosas más importantes son la nutrición deficiente, o enfermedades del metabolismo o de las glándulas de secreción  internas, como también existen conflictos mentales o situaciones difíciles, la perdida de un ser querido o de una posición  y de otros tantos factores que estudiamos al tratar la neurosis. Por otra parte existe la Constitución

o temperamento anormal . Con frecuencia el alineado  era antes una persona “rara”. Si esa persona rara es guiada por un médico  especializado, éste puede a veces conseguir un cambio favorable  que impedirá que caiga en la locura. Tenemos otro  ejemplo de las. ALUCINACIONES.-Se ha podido definir  una alucinación como “una percepción  sin objeto”, vale  decir, se percibe algo que no existe. La alucinación  puede verse (alucinación visual), u oírse (alucinación auditiva), o bien puede olerse (alucinación olfatoria), o gustarse (alucinación gustativa), o sentirse a nivel de la piel y las mucosas. Así por ejemplo, el enfermo puede percibir ruidos, voces  que le ordenan o lo insultan, puede ver  escenas horribles o animales repugnantes, o percibir  olores  o sabores  desagradables, etc. Las alucinaciones son indicios casi constantes de verdadera enfermedad mental.

ILUSIONES

   Una ilusión  es una falsa interpretación  de una sensación real. Es posible  que esto suceda  en personas  mentalmente sanas pero su frecuencia  es mayor en los alineados. En esto por ejemplo, un sonido  será oído como insulto, una pieza de ropa colgada  será interpretada  como un enemigo en acecho, etc.

DELIRIO

No debe confundirse  este delirio como el que aparece en el curso de las enfermedades  febriles, que describiremos  más  adelante al tratar  de confusión  mental. Los delirios  son ideas o juicios  claramente erróneos, pero cuya demostración de falsedad  no acepta el paciente debido a su enfermedad mental.  Algunos de los tipos más frecuentes de delirios son: el delirio de grandeza, en que el paciente se cree extremadamente rico o poderoso, etc.; el delirio de autoacusación, en que el paciente se acusa  de culpas imaginarias  e indignidad; el delirio de persecución, en que el paciente se cree perseguido, o corriéndose el riesgo de que se transforme  en perseguidor; delirios hipocondríaco, en que el paciente cree tener  graves enfermedades; delirios melancólicos, en que el afectado está seguro de que nada podrá salvarlo de una terrible suerte. Una de las formas  más características  es la paranoia o locura razonable. Se trata  generalmente de una persona de sexo  masculino en cuya familia ya hay enfermos mentales y que presenta el llamado temperamento  o constitución paranoide, caracterizada por orgullo, desconfianza exceso de amor propio  e inadaptabilidad social.  Después de un periodo con síntomas  de aspecto neurasténico, en el cual trata de buscar una explicación  de sus malestares  y de las cosas que le suceden, comienzan los delirios de interpretación. El paciente se cree generalmente  por enemigos desconocidos. Percibe voces  y ruidos, sabores u olores desagradables, que atribuye  a sus enemigos. Puede llegar el momento que personalice en alguien el perseguidor, atentando a veces contra su vida.

DELIRIUM TREMENS

   Este delirium tremens, es un delio que aparece en los alcohólicos  crónicos  con  motivos, habitualmente, de algún traumatismo (fractura, contusión intensa. Etc.) O de alguna infección (neumonía, erisipela, etc.). Con frecuencia, días antes de aparecer el delirio franco, el paciente está inquieto, angustiado, con dolor de cabeza, tendencia a insomnio  y pesadillas. Comienzo del delirio propiamente dicho  es a menudo brusco, caracterizándose por alucinaciones horrorosas, que provocan  la agitación y el temor que demuestra el enfermo. Es frecuente que vea animales comunes o extraños  que tratan  atacarlos, escenas de incendios o inundación, u otras visiones horribles, y trata de huir o luchar contra lo que lo amenaza. Si se observa al enfermo, se notará  un característico temblor de todo el cuerpo, pero se observa más fácilmente en as manos y los labios. El enfermo, sumamente agitado, está constantemente en movimiento cubierto de sudor, con la cara y los ojos que expresan horror. Estos casos en la vida real del estudiante es necesario yo he podido observar en los estudios y también comprendo que es la falta de la bebida, como también sé que dándole un poco de la bebida cesa todo este terrible problema.

Espero que sea de su agrado el tema que les traigo hoy, púes desafortunadamente es parte de los principios de este proceso de la mente y sus enfermedades.

Solamente les pido que vivan en paz con ustedes mismos.

Peter Bustamante         

¿ES DIOS UNA ENERGÍA?

¿ES DIOS UNA ENERGÍA?

Si pensamos un momento acerca de ello, libres de cualquiera fidelidad emocional, debemos llegar a la conclusión de que es extremadamente presuntuoso para el hombre pensar que su inteligencia finita es capaz de contener la absoluta naturaleza de lo infinito. Cualesquiera que fuesen las cualidades de tal causa superior a las demás sería el hecho que eso excedería la frontera de cualquier sentido de cualidades de las que el hombre deriva sus ideas. Simplemente, si cualquier cosa puede ser definida como incognoscible en su estado absoluto, muy ciertamente sería la naturaleza de tal cosa como una Primera causa, a despecho de cualquier otro término que el hombre quiera asignarle.

  

   Sin embargo, el místico habla de aprehender, es decir,  hacer contacto y experimentar lo divino, el Cósmico, o Dios, por cualquiera de varias delineaciones. ¿Estamos entonces negando que el místico haya tenido tal experiencia? El místico ha transcendido en sus experiencias místicas las limitaciones de sus cualidades sensorias periféricas  o receptoras. Se ha hecho consciente del grado de un estado o condición que transciende cualquiera experiencia objetiva. Ello le causa entrar en un éxtasis, un exaltado sentimiento de placer. Sin embargo siguiendo la subjetividad del místico, existe, entonces, su empeño para convertir los elementos de su experiencia en términos objetivos. Él transforma la experiencia en palabras, formas y cualidades que puede comprender.

   Dicho más sucintamente, él crea una palabra imagen mental de su experiencia que está relacionada con su particular intelecto, educación y asociación general. Por ejemplo el budista que tiene tal experiencia puede llamarla Nirvana; los musulmanes pueden decir que Alá se revelo a ellos; los judíos, Jehová; el hindú, quizás Brahma; el parsi, Zoroastro. Desgraciadamente, el fanático religioso generalmente insistirá en que la particular experiencia que ha tenido es de la absoluta naturaleza de la Primera Causa, y además, exactamente como él la interpreta objetivamente, y créanlo que por experiencias lo escribo, él estará dispuesto a ser prejuiciado contra cualquier noción divergente. Hoy en día las cosas se están complicando cada vez más, podemos por lo tanto, decir que el hombre crea su propia imagen de la causa omnipotente o omnisciente. El hombre  crea a Dios no en esencia sino en las cualidades que su mente atribuye a Él, la imagen por la cual el concibe esencia. En lo que respecta a la Causa Primera o inicial, que se piensa es que es omnipresente  considerándola una energía es tan plausible como cualquier otro concepto. Pensamiento es energía. Por lo tanto aquellos que creen en una causa teleológica—es decir, una mente causa—ciertamente admitirían  que el pensamiento es una energía.

   Señores y damas lectores; Hasta los estudiantes religioso ortodoxo recordará la doctrina del logos en Juan, Capitulo 1, Verso 1, del Nuevo Testamento, que declara: “En el comienzo era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios”. Esto definitivamente implica pensamiento que se forma en la energía de la palabra hablada. Centurias antes de que se copilara el Nuevo Testamento, los sacerdotes egipcios decían del Dios Ptah que era una deidad protectora de los artesanos y que además simbolizaba el pensamiento cósmico, el universo creado por la palabra hablada. Se nos ha dicho que Ptah “pronunció el nombre, el nombre de todas las cosas”. Existen aquellos que conciben la causa primaria como siendo una consciencia universal, pero entonces de nuevo en nuestra experiencia humana aceptamos la consciencia  como un atributo de vida, y vida en su fuerza vital y funciones es así mismo, una energía. Además, como quiera que sea que el hombre concibe que sea esta esencia cósmica, es por el verdadero hecho de ser—tanto como la experiencia humana pueda concebirlo—un paralelo para energía. En otras palabras una mente energía separada del cuerpo, como la fuerza creativa en el universo, no es generalmente aceptada por la mayoría del populacho. Es principalmente debido a la tendencia humana de atribuir a una Causa Inicial cualidades similares a aquellas del propio ser del hombre.

   La ciencia moderna ha dado un equivalente  a la fuerza y la energía, por lo menos al grado de que existe un intercambio entre ellas. Simplemente, tras de toda realidad existe una especie de espectro electromagnético; su extensión o limitaciones son desconocidas. Generalmente, los hombres de ciencia no

Pueden concernir que tal fenómeno es Dios. Pero si ese fenómeno es la causa básica de todo lo que existe, entonces   cualquiera cosa que sea que el hombre elige para llamarla Creador. Declarar que tal idea es un sacrilegio es realmente asumir que el hombre no conoce la verdaderas y exacta naturaleza de Dios. En conclusión, yo Peter Bustamante me he pasado toda mi vida buscando la verdad, y he llegado a este punto. Creo en que existe una fuerza Universal y esa fuerza está en mi y en todo lo que existe en este planeta, respeto todas las creencias soy sincero no necesito contarle a nadie si lo he hecho bien o mal, cuando tengo dudas de algo me siento solo y entro en comunión conmigo mismo, y una vez que salga tengo las respuestas a mis dudas, sé que los trabajos sagrados derivan su autoridad principalmente de la declaración que ellos son el resultado de revelaciones divinas. Sin embargo, las palabras que describen esta revelación son la anexión de la mente humana que las objetiviza. Podemos entonces preguntar quienes estuvieron bien o mal: Moisés, Ptah, Akhnaton, Zoroastro, Buda, Jehovás Mahoma o los numerosos otros personajes o conceptos que mantuvieron como sacros antes para millones de personas.

No obstante, es crédito del hombre, que reconoce un supremo algo que yace más allá de sí mismo y que engendra dentro de él temor  humildad un amor como un deseo de comprender.

Que la paz viva siempre en sus corazones.

Peter Bustamante                   

LA EDAD DE LA FRUSTACIÓN

LA EDAD DE LA FRUSTACIÓN

Sin entrar en una serie de frases técnicas, podemos definir frustración como un estado de mente que surge de un deseo  obstaculizado. Somos movidos a actuar por deseos instintivos, orgánicos y mentales. Tales motivos, como los apetitos y pasiones, son una experiencia corriente. Deseo mental es el impulso de la voluntad. No es orgánico como lo es el apetito. Más bien es consecuencia de la razón. Valorizamos una cosa o condición en término de su valor contributivo para con nosotros. Sabemos o nos imaginamos que ella nos dará satisfacción y de acuerdo con esto la deseamos. Cuando, por ejemplo, se cree que se necesita un auto nuevo y que éste traerá un nuevo placer, se está experimentando entonces un deseo mental.

   Existe una distinción notable entre deseos orgánicos y mentales. Se tiene un apetito y el deseo de satisfacerlo antes que se experimente imagen alguna que pueda cumplimentarlo. Sólo es por medio del hábito que venimos a asociar ciertos objetos o condiciones como aparentemente necesarias para satisfacer su apetito. Cuando miramos artículos alimenticios, que hemos disfrutado anteriormente con placer, por asociación, ellos pueden despertar nuestro apetito. Otras personas cuya dieta nunca incluyó esos artículos alimenticios, pueden encontrar que ellos no producen tal atracción. Los apetitos obligan al deseo a encontrar aquello que efectuará su satisfacción temporal. Los deseos mentales crean o hacen imaginar, a menudo un objeto o condición que añadirá un estímulo placentero al cuerpo o mente. Como ejemplo adicional, se puede soñar en una aventura que pueda substituir una vida relativamente poco interesante, que ni excita al cuerpo ni a la mente. Sin embargo, se puede llegar a aprender que su imagen fue solo una ilusión y que ella resulta en una circunstancia irritante más bien que en una satisfacción.

  La concentración continuada  sobre algún ideal, el cual se supone que es esencial para la felicidad, fortalece el deseo mental. Se puede hacer tan intensa e insistentemente para satisfacción, como un apetito natural. Hasta que se cumpla el deseo o hasta que se pueda descubrir que no es posible de realización, puede atormentar al individuo. Siempre que el individuo crea, o comprenda realmente, que está logrando el fin de sus deseos, puede vivir con algún  grado de tranquilidad. Cuando está igualmente consciente de la insistencia de su deseo, a pesar de los obstáculos, llega a conocer entonces, la angustias de la frustración. Eventualmente, llegamos a acondicionar nuestros deseos. Por alguna razón u otra los suprimimos voluntariamente, los reprimimos inconscientemente, o nos determinamos a presionarlos para su ejecución. Deseos orgánicos como los apetitos, no son suprimidos con éxitos. Ellos son esencialmente, para nuestro ser orgánico. No son producto de la mente, sino más bien una creación de la razón o imaginación. Tienen funciones necesarias y fundamentales; están relacionados con los órganos y sistemas de nuestra naturaleza que la interferencia con tales deseos puede tener una influencia perjudicial para la salud.

  A veces, nos sentimos dispuestos a sustituir estos deseos orgánicos. Se puede creer de buena fe

que se debe suprimir un deseo natural y remplazarlo con uno mental. El moralista intransigente, cree en su código de celibato, por ejemplo, y la satisfacción mental que saca de su abstinencia sexual, ha encontrado un sustituto satisfactorio. Semejante comportamiento a menudo solo resulta en conflictos. El deseo natural continua con agravantes no disminuidos. Para esforzarse a sumergir sus sensaciones, el deseo mental substituto debe ser realzado por el individuo. Esto frecuentemente da cuenta y razón al fanatismo religioso. En seguimiento de deseos mentales, en tales casos, se puede ir más allá de los límites de racionalidad al esforzarse para extraer  lo antinatural para substituir a satisfacción. El deseo reprimido es la obstrucción inconsciente, en cuyo lugar se está reteniendo la expresión y  ejecución del deseo sin saberlo. Como saben el psicólogo y el psiquiatra, se puede no estar siquiera consciente del deseo reprimido.

  Sus impulsos pueden no alcanzar nunca la frontera de la mente  consciente. El empuje del deseo, al impulso de su energía, estando obstruida en sus canales naturales, quizás temprano en su niñez, busca y encuentra otras salidas. Como consecuencia, estimula emociones que no están directamente relacionadas con ellas. Produce una cadena de ideas, perturbadora y pensamiento en la mente  consciente, las cuales la víctima de la frustración no asocia de ninguna manera con la causa. Para evitar la frustración excesiva y sus males consiguientes e necesarios un análisis inteligente de nuestros deseos. Pregúntense lo que está detrás de sus deseos. Si ellos son naturales, como los apetitos, entonces satisfáganlos dentro de los límites de la sociedad culta. Una sociedad culta es la que enseña, en sus escuelas y universidades y por todo medio de información, antes de cometer errores irreparables con adolecentes que se conocen en estos tiempos que vivimos.

Y no olviden de vivir en paz con ustedes mismos.

Peter Bustamante                                        

“CLARIFICANDO LA CONSCIENCIA”

“CLARIFICANDO LA CONSCIENCIA”

Con toda probabilidad, la mayoría de nuestros lectores cuestionarán acerca de la necesidad o conveniencia de clarificar la consciencia. Sin embargo, debe reconocerse que sí existen diferencias de opinión  con respecto a la naturaleza y propósito de la consciencia. Están aquellos que piensan que la consciencia es un producto o una función intelectual del hombre. Tal vez usted sea uno de ellos. El filósofo Thomas Hobbes escribió: “Como la consciencia del hombre y su juicio son una misma cosa, así como el juicio, también la consciencia puede estar equivocada”. Hitler dijo: “Yo estoy liberando al hombre de la quimera degradante conocida como consciencia”. A la mayoría de nosotros se nos ha enseñado desde la niñez que la consciencia es aquella misteriosa “pequeña voz queda”. Emmanuel Swedenborg dijo:” La consciencia es la presencia de Dios en el hombre.

  El diccionario define la consciencia como “la facultad por medio de la cual las distinciones son hechas entre la moral correcta y la equivocada, especialmente con respecto a la conducta de uno...” y “de conformidad de la conducta de la moral estándar prescripta”. Realmente, el verdadero significado se encuentra en la raíz latina que es conscire, que significa conocer internamente. En Hamlet, Shakespeare dice: “Así la consciencia hace cobarde de todos nosotros” Esta marca de consciencia está ciertamente “de conformidad con la conducta de la moral estándar  prescripta”. Estos estándares morales no son conocidos o reconocidos internamente. Más bien, ellos son reconocidos externamente y aceptados internamente.

  Muchos que niegan cualquier talento para el vendedor se han persuadido totalmente de manera intelectual para aceptar como buena y correcta alguna posición o cargo en sus vidas que, aunque contrario a sus instintos naturales, los capacita para permanecer en gracias con su religión, su gobierno o aun sus familias. Muy a menudo estas personas se sienten perdidas para comprender las manifestaciones psicosomáticas de picazones, úlceras y dolores de cabeza de las que ellas son las víctimas constantes. En algunas partes muy profundas dentro de ellas está la consciencia suprimida y subjetiva de que se han engañado a sí mismas. La verdadera consciencia puede ser amordazada pero no puede ser destruida. Puede parecer extraño hoy día, pero el tema de la consciencia ha sido muy frecuentemente una fuente de agitación en la religión y en el gobierno. Estamos más acostumbrados a pensar de la consciencia como estando más allá de la disputa. “La libertad de la Consciencia” fue la frase para describir el derecho natural para aceptar y apoyar cualquier filosofía religiosa y cualquier sistema de adoración religiosa que uno pudiera seleccionar de acuerdo con su propia consciencia.

  Al principio era el gobierno político bajo el cual uno vivía el que determinaba la creencia religiosa aceptable para uno y el método adecuado de adoración. Parece increíble hoy día que algún tiempo en la historia Gregorio XVI  declaró en una encíclica: “De la contaminada fuente del indiferentismo emana esa doctrina absurda y errónea o más bien disparatada…que proclama y defiende la libertad de consciencia para todos. De esto llega, en una palabra, la peor plaga de todas, es decir, libertad ilimitada de opinión y la libertad de expresión”. Por otra parte, afortunadamente, están aquellos que han enseñado y defendido el concepto que la consciencia verdadera es la única guía confiable para dirigir al hombre en la verdad, el amor y la paz. Fue la creencia de Albert Einstein que no deberíamos “jamás hacer nada en contra de la consciencia aunque el estado lo demande”. Voltaire escribió: “En medio de todas las dudas que hemos discutido por 4.000 años en 4.000 formas, el curso más seguro es no hacer nada en contra de la consciencia de uno. Con este secreto, podemos gozar de la vida y no temerle a la muerte”. Muchos creen con Henry Fielding, que la consciencia “…es la única cosa incorruptible a nuestro alrededor”. Y mi gran difunto maestro Ralph M Lewis, exponente principal de nuestra filosofía nos dejo un gran legado, el cual hago mención cuando nos dijo: Se nos ha dado un barómetro espiritual, que es el sentido moral que poseemos, o consciencia. Este barómetro nos informa cuando quiera que nuestros actos, o actos contemplados, son contrario a las leyes y principios Cósmicos”.

  ¿De donde viene esta idea de una guía infalible dentro de nosotros? La mayoría de las escuelas antiguas esotéricas de misterio enseñaron este concepto en sus filosofías. La impresión es que esta doctrina era vieja y venerada aun en esos antiguos días. En la más primitiva historia registrada de los egipcios, existe evidencia que el hombre reconocía, o le fue enseñado, que todos sus actos deberían engendrar amor  en aquello a su alrededor  en lugar de odio. No había énfasis entre “bien y mal” o “correcto o equivocado”. Aquello que incurría en odio en otros estaba equivocado, y aquello que engendraba amor entre los demás era correcto. Estas gentes primitivas concebían que el hombre albergara un duplicado invisible, intangible de si mismo, dentro de su cuerpo y que este duplicado fuera su guía y espíritu protector. Era su consciencia—ellos la llamaban Ka—y estaba siempre con él. Ka era incorruptible e infalible y guiaba al hombre solamente en amor y por lo tanto bondad. Desde entonces la mayoría de la filosofía clásica ha demostrado que en el hombre hay una inclinación inherente hacia la verdad, la bondad y la rectitud y esa inclinación es la consciencia.

  

  Y para terminar nuestra consciencia es la chispa de Dios dentro de todo ser, y esta el día cercano que habrá una lengua universal, una religión universal, un gobierno universal y ese maestro será la consciencia. La unidad del hombre será la personificación del amor. Pero antes de que ese día o sueño sea realizado ¡tenemos tantas lecciones de la vida que aprender! La manera más constructiva de comenzar es clarificando nuestra consciencia.

Y les digo que traten de vivir en paz con ustedes mismo.

Peter Bustamante    

“EL AJUSTE A LA NUEVA EDAD”

“EL AJUSTE A LA NUEVA EDAD”

Cuando me refiero de una cierta edad usualmente hago referencia a un período de tiempo definido, un período designado por algún desarrollo de tiempo definido, un período designado por algún desarrollo especifico. Estas edades son de dos clases generales. Una es la edad geológica, tal como la Arqueozóica y  la Protozóica, etc. Estas indican grandes cambios en la Tierra y en la vida en ella. La otra clase de edad es la cultural. Las edades culturales tienen referencia a definidos períodos de tiempo durante los cuales ciertas actividades humanas han influido grandemente en la humanidad. Por ejemplo, la Edad del Cobre—el primer uso del metal. Luego vino la Edad del Bronce duró varios miles de años. Estas edades fueron seguidas por la tal llamada Edad del Hierro. Subsiguientemente, vino la Revolución Industrial como edad y similares divisiones de tiempo. Nuestro período presente ha recibido designaciones tales como la Edad Atómica y Espacial y Nuclear.

   La importancia de estas edades es el efecto que tiene sobre el vivir y pensar del hombre. Con las primeras herramientas de metal se revolucionó el método de construcción del hombre. El metal abrió camino a la arquitectura a gran escala. Resultó en la construcción de gigantesca pirámides de albañilería y piedra. El metal igualmente tuvo un impacto en el arte, como en la escultura. Hasta la religión  se volvió más agresiva con la artesanía hecha posible por la herramienta de metal. La edad Industrial fue la consecuencia de la maquinaria. Por ejemplo, la invención de la desmotadora de algodón y la máquina a vapor, causaron producción y transporte en una vasta y acelerada escala. Fue el comienzo de la liberación del hombre de tal duro trabajo. El pensar del hombre fue igualmente drásticamente afectado; se elevo un nuevo espíritu de individualismo. Los trabajadores expertos se organizaron. Se expusieron nuevas ideas acerca de la naturaleza y propósito de la sociedad.

   Estamos conscientes de grandes cambios científicos y técnico durante nuestro tiempo. Estos resaltan fuera de todos los otros demás período de la historia. El empuje de estos logros es tremendo. Nos sentimos siendo barridos con ellos. ¿Cómo están, o cómo afectarán a nuestro pensar y nuestras creencias mañana? ¿Qué cambio podemos o debemos hacer en nuestro punto de vista hacia la vida y la sociedad? El primer ajuste que el hombre debe hacer se encuentra en su relación cósmica. Esto significa la formación de una nueva ontología, una nueva metafísica y psicología. El hombre ya no puede refugiarse en la idea de que es un ser divinamente favorecido. Él llegará a comprender que la humanidad no es el punto focal de la existencia. El hombre debe saber que no hay un plan cósmicamente decretado para él. A medida que crece nuestro conocimiento del universo mayor, nos volveremos menos importantes como particulares, como cosas, en nuestra relación a éste. Sin embargo, lo mayor se convierte en la generalidad de la cual es parte el hombre. La forma es siempre menos importante que su esencia. Una sola especie o clase, es menos importante que el fenómeno de la vida que le da expresión.

  Aun en este momento nos estamos dando cuenta que nuestra galaxia, la Vía Láctea, está compuesta de miles de millones de estrellas. Muchas de estas estrellas son mucho más grandes que nuestro Sol. Miles de millones de planetas rotan alrededor de tales soles. Nuestro sistema solar no es sino uno de millones de sistemas similares en nuestra galaxia. Más allá de nuestra Vía Láctea hay miles de millones de otras galaxias y cada una con miríadas de sistema solares. Muchas de estas galaxias no le son visibles al hombre. Sabemos de ellas solamente a través de la energía que emiten como ondas radiales. Supóngase que estadística y matemáticamente, sólo un 1% de tales cuerpos son la residencia de seres inteligentes. Esto sumaría millones de mundos habitados. Algunos de tales seres inteligentes pueden haberse extinguido millones de años antes de que naciera nuestra Tierra. Aun otros seres, ahora en existencia, han excedido probablemente al hombre en inteligencia por eones de tiempo.

   Así todas las cosas vivientes, en todas partes, comparten igualmente en aquella combinación de energías cósmicas que se dominan Vida. Se presume que la fuerza de vida en todo es la misma. Los protozoarios y metazoarios, las células singulares y múltiples, tienen las mismas cualidades básicas. La vida no es un fenómeno planeado, determinado, como lo enseñaban los viejos sistemas teológicos. Más bien resurta por necesidad, de lo que es el Cósmico, Heidegger, el filósofo y exponente del existencialismo, dijo: “La realidad, el cósmico, no es una cosa”. Él significó que no es ninguna de las cosas que percibimos. Pero en su naturaleza, el Cósmico tiene todo un espectro de diferentes clases de fenómeno. La vida como la conocemos no es más que uno de ellos. La vida ocurrirá donde quiera que ciertas fases de fenómenos cósmicos se manifiesten juntas. Cuando juntamos los colores primarios de la luz visible  entonces producimos el blanco. Pero el blanco no está predeterminado por la naturaleza a ser tal. Es parte de la realidad completa de la que consiste. Así también la vida es parte de las miríadas de fenómeno del Cósmico. El Cósmico no crea cosas conscientemente. Pero el Cósmico en si es consciente. El Cósmico es un ser auto activado. Lo que es auto activado debe comprender, ser consciente de su propia naturaleza. El Cósmico confiere sobre si su propia naturaleza. Por lo tanto, podemos decir que el Cósmico es auto consciente. La consciencia exhibida por las cosas vivientes es de la misma naturaleza fundamental como la consciencia del Cósmico.

   Uno de lo que llamamos materia. El otro es aquella energía que penetra a la materia y la hace animada o viviente. De la unidad de estos dos fenómenos se origina un tercero. Esta condición es la sensitividad  interna que la cosa viviente tiene en su naturaleza. Esta sensitividad funciona como un ajuste continuo entre la materia y aquella energía que la vitaliza. Llamamos a esta función, a esta sensitividad y responsividad, la consciencia de la vida,

  Espero que este articulo que no es muy común en estos tiempos, les traiga un poco más de conocimiento en esta época en que vivimos. Y traten de vivir en paz con ustedes mismo en unión familiar.

Peter Bustamante

¿DECLINA LA ÉTICA EN LOS NEGOCIOS?

¿DECLINA LA ÉTICA EN LOS NEGOCIOS?

¿El hombre de hoy es considerado más noble a causa de los negocios, o es más bien, mirado como un medio de producción? Los negocios son una entidad impersonal, un sistema como es la física, química o matemáticas, cuyos requisitos básico no son un orden moral o ético. El éxito en los negocios es la culminación satisfactoria de los fines deseados. Estos fines son las ganancias si, por ejemplo, la empresa se dedica a la venta de un artículo de consumo o suministro necesario. Cómo se obtienen estos fines no es de importancia, si todas las reglas obligadas a seguir han sido cumplidas, lo que hace de los negocios un factor sin sentimientos y, por consiguiente, una entidad humana.

  Cualquier empresa en la que participe el hombre confronta siempre dos factores, a saber: consciencia y principio. La consciencia es la realización del propósito de la empresa tan eficientemente como sea posible. El principio, por el contrario, toma en consideración los factores humanos. Esto es lo que significan las medidas de éticas y morales. Todos sabemos que en los negocios la conveniencia y el principio frecuentemente se oponen, Casi todos los negocios podrán aumentar sus ganancias si dentro de las leyes estos fuesen insensibles e hicieran caso omiso en llevar a cabo sus demandas  sobre los intereses humanos. En el pasado la existencia de principios o éticas en los negocios era una cuestión relegada únicamente a la consciencia de sus ejecutivos. Un hombre de principios conducía sus negocios dentro de un plano de ética elevada, o sea, que no se atenía a la conveniencia solamente. Esto significa que no usaba todos los medios para obtener sus fines, prescindiendo de las consecuencias que pudiesen estos tener sobre otros. Las prácticas sin consciencia de muchas empresas, grandes y pequeñas, originó que él público demandara el control del gobierno y la fundación de una oficina para investigar los negocios y mejorarlos.

  Se necesitan hombres y mujeres de elevado carácter para imponerse una autodisciplina en circunstancias que a veces pueden ser desventajosas. Cuando, por ejemplo, una persona sabe que puede deshacerse de un material anticuado haciéndolo aparecer  distinto y se abstiene de hacerlo basado en sus principios, es un hombre de carácter excelente. El instinto de conservación, es un fuerte impulso primitivo en cada uno de nosotros, y es muy natural aprovecharse de todas las circunstancias que se presenten. En comparación el principio, que también es un producto de la razón, es un impulso menor en casi todas las personas. La presión política y el monopolio que los negocios hoy en día atribuyen a los sindicatos es, en gran parte, una reacción al comportamiento de las industrias en épocas pasadas. Grandes industriales y ejecutivos de pequeños negocios, descuidaron demasiado el factor humano.

  El obrero era un segmento de sus maquinas operadoras, como un torno o una prensa, era y, es en estos días de la economía que estamos pasando y que jamás ningunos de los países se recuperará era explotado en esos tiempos, y en estos que vivimos son esclavos y exprimidos hasta lo último. Cuando ya no es necesario el retenerlo, cuando no rinda, se desecha a un lado. Era y seguirá siendo una premisa de los patrones que los hombres no estaban obligados a trabajar para ellos, y si lo hacían, tienen que aceptar cualquier condición que se les proporcionara. No crean que la indiferencia social tanto en el pasado, al igual que el presente a menudo contribuye a la crueldad y esto provocó los extremos adversos de que hoy en este estado económico que vivimos se quejan los empresarios y los negocios.

  El hombre de negocio digamos moderno debe estar documentado, por lo menos en la psicología practica. El negocio, en cuanto los clientes y empleados se refieren, es también una cuestión de relaciones humanas. No solamente se está vendiendo comodidades y servicio, sino que también sebe adquirirse reputación para el establecimiento. Es una falta de perspectiva el ser descortés, desconsiderado o el explotar a los clientes y empleados en estos momentos de crisis económica, ni siquiera estando en los mejores tiempos de una edad de oro. Y quiero que recuerden que aquellas semillas son las cosechas que tenemos hoy en día.

Solamente les pido que traten de vivir en paz con ustedes mismos.

Peter Bustamante.